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X37n0661_p0291a04║   涅槃疏私記卷第九
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X37n0661_p0291a06║   　　　迦葉品　第十四卷
X37n0661_p0291a07║   三度門者。謂貪覺嗔覺癡覺。修 不淨等對治。故名度
X37n0661_p0291a08║   門。
X37n0661_p0291a09║   則 足因緣者。以 愚癡多者。教觀三世 十二 因緣。謂三
X37n0661_p0291a10║   世 相續故。不斷三世 迭謝故不常。又過去破常。未來
X37n0661_p0291a11║   破斷。現在因果雙破斷常。何 者。以 十二 因緣。輪轉無
X37n0661_p0291a12║   際。因果不息。剎那不停 。念念無常以 治其癡。二 世 十
X37n0661_p0291a13║   二 因緣破我。何 者於父生愛於母生嗔名為無明。名
X37n0661_p0291a14║   父遺體時。謂是己有。名之 為行。從識支去至老死。與
X37n0661_p0291a15║   三世 同。不取過去無明行二 支。故云 二 世 破我。以 推
X37n0661_p0291a16║   現未無常求我頗得。一 念十二 因緣破性。以 推求一
X37n0661_p0291a17║   念剎那無常故無性實。廣如法華玄文第三卷境妙
X37n0661_p0291a18║   中說。
X37n0661_p0291a19║   經云 分折十八 界等者。雜心論中說觀六 界。所謂地
X37n0661_p0291a20║   水火風空識。及分折十二 處并三十六 物等法。皆為
X37n0661_p0291a21║   破我。故云 等也。
X37n0661_p0291a22║   總深別 淺者。謂境別 觀總。境總觀別 等四句分別 。如
X37n0661_p0291a23║   四念處文說境觀俱 別 名別 相。
X37n0661_p0291a24║   四念處空解成者。只暖解觀成已有無漏氣分。名為
X37n0661_p0291b01║   空解。
X37n0661_p0291b02║   多用色定者。欲是散地。發此觀為難。
X37n0661_p0291b03║   苦麤重者。極惡深重名苦麤重。能障上界名苦麤障。
X37n0661_p0291b04║   欣上地時靜妙離三隨起一 行。猒下地時苦麤障三
X37n0661_p0291b05║   亦隨起一 。猒下地心名無間道。欣上地心名解脫道。
X37n0661_p0291b06║   如是無間及以 解脫各有九品。伏斷下地九品煩惱。
X37n0661_p0291b07║   亦能證得九品無為。唯除非想。自下八 地皆容外道
X37n0661_p0291b08║   六 行伏斷。十六 諦者。具 足應論減緣行等三十二 諦
X37n0661_p0291b09║   觀。謂苦下四。苦空無常無我。集下四。集因生緣。滅下
X37n0661_p0291b10║   四。滅止妙離。道下四。道如跡乘。是為十六 。如法華玄
X37n0661_p0291b11║   第四廣釋。
X37n0661_p0291b12║   亦是苦法忍者。此是暖法觀不應用入 見道觀釋。
X37n0661_p0291b13║   經云 自性暖者。暖由內無漏諦智生。名自性是暖。
X37n0661_p0291b14║   經云 如是暖法等者。有法者是三有法。有為者為作
X37n0661_p0291b15║   有果也。
X37n0661_p0291b16║   是法報得者。約果顯內明其體是三有法也。
X37n0661_p0291b17║   是因緣者。能與色界五 陰作因。造作彼陰也。
X37n0661_p0291b18║   十善相應心者。善相應心後。即發此定。
X37n0661_p0291b19║   若論方法者。觀諦方法也。
X37n0661_p0291b20║   只是實法者。此定未能伏斷惑。但 名實法。
X37n0661_p0291b21║   牽於初 禪者。由欲界最後一 品惑引起初 禪定。共斷
X37n0661_p0291b22║   欲界九品惑也。
X37n0661_p0291b23║   更將非想定來伏不用處者。非想定但 能斷不用處
X37n0661_p0291b24║   惑。當地是有漏。不能發無漏故。不取非想當地九品
X37n0661_p0291c01║   也。
X37n0661_p0291c02║   引藍弗者。藍弗雖即不發暖法。何 方外道得此定。能
X37n0661_p0291c03║   發暖法。所以 引之 。
X37n0661_p0291c04║   事 鄣未來者。身及床舖等得未來定。則 能破之 性。鄣
X37n0661_p0291c05║   者。修 惑是也。
X37n0661_p0291c06║   具 煩惱性人者。即十善相應心人也。
X37n0661_p0291c07║   第二 解云 性鄣等者。此解為勝。
X37n0661_p0291c08║   一 頂法者。凡有二 義。一 者退即歸暖。進入 忍住 頂善
X37n0661_p0291c09║   根。進退兩際。猶如山頂。二 者暖頂二 善俱 是退法。就
X37n0661_p0291c10║   退法中。頂善窮極。猶如頭頂。是身之 極。故云 頂也。
X37n0661_p0291c11║   二 忍法者。得忍善根終不造作無間惡業。不墮惡趣。
X37n0661_p0291c12║   不復受列 而生。濕生亦更不受無根北洲八 難黃門
X37n0661_p0291c13║   二 形等果報。并迷理惑得忍善根。此惑業報。悉緣四
X37n0661_p0291c14║   善根。得非擇滅。是謂忍法勝利 功 德。故俱 舍云 。忍不
X37n0661_p0291c15║   墮惡趣即其也。
X37n0661_p0291c16║   三世 第一 法者。前 三俱 緣四諦為境。世 第一 法唯緣
X37n0661_p0291c17║   欲苦。今言緣四諦者。四中隨緣一 行。故名緣四諦乘。
X37n0661_p0291c18║   前 三人緣四諦。故作是說。言世 第一 法者。世 間七方
X37n0661_p0291c19║   便 人。皆是有漏。故名世 間。此第七人。於世 間中最殊
X37n0661_p0291c20║   勝故。名為第一 。得此善根有士用力 。離同類因。引聖
X37n0661_p0291c21║   道生。故名最勝。俱 舍論云 。第一 入 離生即其義也。見
X37n0661_p0291c22║   所斷惑名云 為生。猶如生食與人為患。見道能斷。故
X37n0661_p0291c23║   名離生。
X37n0661_p0291c24║   四苦忍者。斷見諦惑有十六 心八 忍八 智。觀欲界四
X37n0661_p0292a01║   諦有四法忍。觀上界四諦有四比忍。此十六 中前 五
X37n0661_p0292a02║   心名為見道。第十六 心是修 道(云 云 )。言忍是慧者。辨
X37n0661_p0292a03║   其體性。以 見道中見法明白。慧用增強。故偏 言之 。理
X37n0661_p0292a04║   實而言性亦五 陰。言緣一 諦者。明觀方義。於苦諦下
X37n0661_p0292a05║   趣緣一 行。鈍根之 人名為愛行。將入 見道。有其二 類。
X37n0661_p0292a06║   懈怠增者則 留苦行。我慢增者留無常行。利 根之 人
X37n0661_p0292a07║   名為見行。將入 見道亦有二 類。著我所者即留空行。
X37n0661_p0292a08║   若著我者留無我行。故隨根性行相不同。苦忍等心
X37n0661_p0292a09║   見峻疾道。傍修 狹少。不及餘諦。故言緣一 。
X37n0661_p0292a10║   五 初 果至第十六 心者。第十六 比智心是須陀洹體。
X37n0661_p0292a11║   此人唯有一 觀方義故也。頂法唯是行陰者。以 觀四
X37n0661_p0292a12║   諦故屬行陰。
X37n0661_p0292a13║   真空一 諦者。從苦諦下入 無漏十六 剎那無間。名為
X37n0661_p0292a14║   真空一 諦。
X37n0661_p0292a15║   九十八 使者。通名使者。以 駈役為義。駈能使行者心
X37n0661_p0292a16║   神。流轉三界故。通受使名。亦名煩惱。以 喧煩為義。惱
X37n0661_p0292a17║   以 逼亂 為義。能喧煩之 法逼亂 行者心神。致使真明
X37n0661_p0292a18║   不得開發。故名煩惱。謂欲界苦諦下具 十使。一 身於
X37n0661_p0292a19║   名色陰入 界中。妄計為身。名為身見。亦名我見。謂計
X37n0661_p0292a20║   我如麻豆及如母指。惑計遍身。計我不忘。名為我見。
X37n0661_p0292a21║   二 邊見。計我斷常名為邊見。三耶見。由計斷常不信
X37n0661_p0292a22║   因果。復計此我。以 為自然冥 初 世 性。即二 十五 諦。又
X37n0661_p0292a23║   計從父母微塵梵天等生。而耶心取理。皆名耶見。四
X37n0661_p0292a24║   戒取。謂執耶為道。於非戒中謬以 為戒。如耶雞狗牛
X37n0661_p0292b01║   等戒。名非因計因。名戒禁取。五 見取。復因此見通至
X37n0661_p0292b02║   非想謬謂涅槃。信 此非餘名為見取。六 貪欲。引取無
X37n0661_p0292b03║   厭名貪欲。七嗔恚。忿怒之 心名之 曰嗔。八 癡。以 迷心
X37n0661_p0292b04║   緣境。隨有所起。則 念念乖 失而不覺知。皆是癡也。九
X37n0661_p0292b05║   慢。自恃輕他曰慢。十疑。迷心乖 理猶預不決曰疑。集
X37n0661_p0292b06║   滅除三見。謂各除身見邊見戒禁取。道唯除二 見。謂
X37n0661_p0292b07║   除身邊二 見。合成三十二 。上界四諦下各除一 嗔。餘
X37n0661_p0292b08║   同欲界。合五 十六 。是則 見惑有八 十八 。足修 惑有十
X37n0661_p0292b09║   思惟。欲界有四。謂貪嗔癡慢。上二 界各除一 嗔。但 有
X37n0661_p0292b10║   其六 。以 六 足四名。十思惟。皆能潤業受三界生。故名
X37n0661_p0292b11║   思惑。合成九十八 使也。問四諦下惑依何 理教增減
X37n0661_p0292b12║   不同耶。答依阿毗曇。上界不行恚。問何 故身邊惟在
X37n0661_p0292b13║   苦耶。答此見依身。故名身見。依於身見而起邊見。餘
X37n0661_p0292b14║   三非身。故無此見。又見苦斷故。故在苦下。問戒取何
X37n0661_p0292b15║   故唯在苦道。答唯彼所起。問戒取計因。苦諦是果。何
X37n0661_p0292b16║   故在苦。答計多苦行望為實因。故在苦下。非出道故
X37n0661_p0292b17║   妄謂出道。是故復於道處能起。集滅異此。故無身見。
X37n0661_p0292b18║   無身見故亦無邊見。集滅非道不生戒取。又復戒取
X37n0661_p0292b19║   在於苦道二 諦下者。本是內道。見苦能斷。本外道者。
X37n0661_p0292b20║   見道能斷。故唯在二 。問八 十八 中初 果所斷。既唯見
X37n0661_p0292b21║   惑。何 故中有五 十二 思。答此思依見。見為根本。但 斷
X37n0661_p0292b22║   於見根壞修 枯。若迷事 思此中不攝。問修 所斷中何
X37n0661_p0292b23║   故無疑。答見道已斷理合無疑。八 十八 頭蛇死者。在
X37n0661_p0292b24║   前 死也。
X37n0661_p0292c01║   如四十里水見者。惑瀾漫遍於三界。及以 依正處處
X37n0661_p0292c02║   生著。皆障諦理。喻如四十里水。修 惑雖遍三界。不障
X37n0661_p0292c03║   諦理。輕微易斷。又五 鄣不同修 惑。但 為一 部。喻如一 渧。
X37n0661_p0292c04║   經云 此三重故者。一 切眾生受身無不計我。即以 我
X37n0661_p0292c05║   見攝邊見。戒取攝耶見。見取攝餘四鈍使。故云 此三
X37n0661_p0292c06║   重也。
X37n0661_p0292c07║   恒存有我者。謂覽實法總立於我。即是身見。
X37n0661_p0292c08║   皆信 耶神者。持戒邪求。及持鷄狗等戒。望得涅槃。皆
X37n0661_p0292c09║   依邪神及邪師教。
X37n0661_p0292c10║   所起我見似 正見等者。三皆內心所起。是故難識。故
X37n0661_p0292c11║   云 似 也。
X37n0661_p0292c12║   我見乖 正慧等者。以 耶我違於正慧等。
X37n0661_p0292c13║   經云 獲得四事 者。二 果已去皆獲此四。
X37n0661_p0292c14║   信 首五 根者。只是信 進等五 。
X37n0661_p0292c15║   以 三毒為內者。利 中之 鈍為內。非修 道中三毒。
X37n0661_p0292c16║   經云 須名無漏者。此不迴梵文。下逆流文亦爾。
X37n0661_p0292c17║   小般若者。金剛 般若也。
X37n0661_p0292c18║   亦皆逆流至不者。須陀洹是逆流之 始。尚得逆流之
X37n0661_p0292c19║   名。餘三果人逆流最得。何 以 不得逆流之 名。
X37n0661_p0292c20║   餘三若不得者。須陀洹人亦應不得此逆流。
X37n0661_p0292c21║   經云 若斯陀含(至)云 何 得名等者。先次釋。若斯陀等
X37n0661_p0292c22║   不因須陀洹。斯陀等從何 而得耶。
X37n0661_p0292c23║   經云 凡夫之 時等者。先舉例 也。如在凡夫時已有俗
X37n0661_p0292c24║   中名字。如空生得道果已即名須陀洹。決更得二 果。
X37n0661_p0293a01║   先所得者。即名為舊二 果。望前 名為新得三果。望前
X37n0661_p0293a02║   二 果二 果名舊。三果名新(云 云 )。
X37n0661_p0293a03║   經云 一 者解脫者。分證智德。涅槃即分證斷德。又澤
X37n0661_p0293a04║   洲云 。有為功 德名為解脫。無為功 德說為涅槃。一 切
X37n0661_p0293a05║   聖人皆具 此二 。又解脫者。即分得盡智。涅槃者即分
X37n0661_p0293a06║   得無生智。然解脫涅槃名本在極。今通初 果。所以 逆
X37n0661_p0293a07║   流之 名而通於後菩薩。
X37n0661_p0293a08║   名通下者。須陀洹人。亦求二 智菩提。菩薩亦求菩提。
X37n0661_p0293a09║   所求菩提既同。當知須陀洹人亦名菩薩。
X37n0661_p0293a10║   經云 正覺因果者。謂能覺知苦果集因滅果道因故
X37n0661_p0293a11║   也。
X37n0661_p0293a12║   經云 正覺共道者。覺名通下故名共。道不共苦唯在
X37n0661_p0293a13║   於佛。
X37n0661_p0293a14║   經云 尋觀法相者。求佛教都無外道之 法。是故不信
X37n0661_p0293a15║   不應名。何 者。若言初 得道即名須陀洹者。何 不從苦
X37n0661_p0293a16║   忍初 心即名須陀洹。而十五 心由名為向。十六 心方
X37n0661_p0293a17║   名須陀洹耶。
X37n0661_p0293a18║   經云 具 足八 智者。佛意但 云 得法在初 。名須陀洹。不
X37n0661_p0293a19║   論於人。猶未答三果之 問。所以 次更問起。
X37n0661_p0293a20║   一 毗曇師者。釋其無理一 時觀。正當於共。却云 不共
X37n0661_p0293a21║   故不可用。河西釋共不共。今家不破。消經為得。又若
X37n0661_p0293a22║   直消經意。只應云 賢位 與超果人。共得超果。已不與
X37n0661_p0293a23║   方便 位 人共。又方便 位 與四果共初 果是不共。次即
X37n0661_p0293a24║   初 果是共二 果不共。展轉至第四果。皆前 是共後是
X37n0661_p0293b01║   不共。只應作此釋也。
X37n0661_p0293b02║   皆從中過者。無漏心速疾。雖從中過。而不取果。又如
X37n0661_p0293b03║   神通人通雖速疾。理數非無。
X37n0661_p0293b04║   比現者。比謂上二 界。現即欲界苦法忍苦法智。忍是
X37n0661_p0293b05║   定智是智。但 不取定。定因智果故也。
X37n0661_p0293b06║   隨得一 諦者。隨不根同。亦有具 緣四諦。不專一 向唯
X37n0661_p0293b07║   緣一 諦。
X37n0661_p0293b08║   初 果但 明正位 者。初 果是無漏首。故名正位 。
X37n0661_p0293b09║   一 果兩向者。一 先修 向。次證二 果。證果已觀已復行。
X37n0661_p0293b10║   又是二 果家向。此即向後之 向。故云 攝得那含向是也。
X37n0661_p0293b11║   經云 為食故行者。無漏食故修 行也。
X37n0661_p0293b12║   經生者者。生彼方得那含也。
X37n0661_p0293b13║   更明信 解者。即是信 行人入 修 道。轉名信 解人也。鈍
X37n0661_p0293b14║   根憑信 。進發真解。故名信 解。是人證果有三。謂三果。
X37n0661_p0293b15║   云 見得者。是法行人。轉入 修 道名為見得。利 根人自
X37n0661_p0293b16║   以 智勳見。見法得理。故名見得。是人在思惟道。次第
X37n0661_p0293b17║   證三果(云 云 )故開善彈云 。此簡利 鈍非是二 人。謂此
X37n0661_p0293b18║   非二 種那含也。
X37n0661_p0293b19║   身證者。還是信 解見得二 人。入 思惟道。用無漏智斷
X37n0661_p0293b20║   上下分結。發四禪四無色定。即是用共念處。修 八 背
X37n0661_p0293b21║   捨八 勝處。十一 切處入 九次第定。三空事 性兩鄣先
X37n0661_p0293b22║   已斷盡。又斷非想事 鄣滅緣理。諸心心數法入 滅盡
X37n0661_p0293b23║   定。得此定故名身證阿那含。何 者入 滅定似 涅槃法。
X37n0661_p0293b24║   安置身內。息三界一 切勞 務 。身證想受滅故名身證。
X37n0661_p0293c01║   又云 但 有身在心。如氷魚蟄虫。是故奪云 但 名身證。
X37n0661_p0293c02║   又俱 舍論云 。不還果修 得滅定轉名身證。滅定無心。
X37n0661_p0293c03║   由身證得故名身證。轉世 那含修 羅漢向。更不出觀。
X37n0661_p0293c04║   斷八 九七十二 品修 惑。亦未即證羅漢果(云 云 )。
X37n0661_p0293c05║   大乘不說者。正消今經。亦須云 大乘不說。只是廣略
X37n0661_p0293c06║   不同。其理無失。
X37n0661_p0293c07║   經云 無色界般涅槃者。即上流般中有於二 人。一 誰
X37n0661_p0293c08║   修 者即樂慧。是往色究竟。二 無雜修 者即樂定人也。
X37n0661_p0293c09║   言雜修 者。謂修 多念有漏等。
X37n0661_p0293c10║   於現身上者。於欲界身。即得那含羅漢二 果也。
X37n0661_p0293c11║   遍四禪受生者。此即遍沒人。餘文遍十八 天處。今且依
X37n0661_p0293c12║   經云 無自在定者。謂勤 修 觀解名為精進。定心難現
X37n0661_p0293c13║   名不自在。即無四禪定也。解怠有定。飜前 可知。
X37n0661_p0293c14║   即散業者。散壞有漏業也。
X37n0661_p0293c15║   不受正生者。不受上界生也。
X37n0661_p0293c16║   被道心者。非學非初 果學非無學非阿羅漢。正是那
X37n0661_p0293c17║   含修 羅漢向。故云 也。
X37n0661_p0293c18║   緣真心者。證無漏理也。
X37n0661_p0293c19║   修 舊心者。住 果不進。即如當位 住 。
X37n0661_p0293c20║   名學無學即失念者。一 退果名失念。二 出觀同散心。
X37n0661_p0293c21║   亦名失念。
X37n0661_p0293c22║   又言一 是一 非下重判 經中四句。初 言非學者。是受
X37n0661_p0293c23║   生心受中陰生。二 學者是無漏因。此二 未是涅槃。故
X37n0661_p0293c24║   云 二 非涅槃。三無學者是無漏果。四非學非無學者。
X37n0661_p0294a01║   是命終心捨中陰身。如雜心論說。羅漢報生心及與
X37n0661_p0294a02║   威儀 意。隨順威儀 心。故趣向般。此二 是涅槃。
X37n0661_p0294a03║   若後解下。重判 第二 師解釋。准前 可知。
X37n0661_p0294a04║   常修 行者。生色界已。長時修 行。方般涅槃。但 有勤 修 。
X37n0661_p0294a05║   無速進道。
X37n0661_p0294a06║   不待自勤 者。謂不俟 精勤 修 道也。大論云 。生色界已
X37n0661_p0294a07║   不經文修 。無功 用行而般涅槃。勤 修 速進二 道俱 無。
X37n0661_p0294a08║   故云 無行。
X37n0661_p0294a09║   論師云 以 慈悲心而薰者。此解非理。故今不用。
X37n0661_p0294a10║   一 羸劣 者。身力 羸弱。不能修 道故爾。
X37n0661_p0294a11║   還成前 意者。成上得失意也。
X37n0661_p0294a12║   經云 若善法者。大體皆不出三道。即三德故。
X37n0661_p0294a13║   前 方便 道(至)因位 者。只是始從四念處至那含總屬
X37n0661_p0294a14║   因位 。
X37n0661_p0294a15║   經云 亦名沙門者。此句明因。下句辨果。
X37n0661_p0294a16║   經云 七種果者。說此七果為顯涅槃果。異前 六 也。
X37n0661_p0294a17║   經云 平等果者。此果即淨土果。以 十善為近因。復以
X37n0661_p0294a18║   三灾為疎因。三灾起時眾生方能發心。
X37n0661_p0294a19║   斷除乏 者。斷一 切乏 。是餘道者。斷一 切道。是在因之
X37n0661_p0294a20║   位 。皆名乏 也。
X37n0661_p0294a21║   兩非意者。非一 切乏 。非一 切道也。又非修 行非具 足。
X37n0661_p0294a22║   經云 五 分法身者。然三藏教似 作無作戒為戒身。根
X37n0661_p0294a23║   本淨禪觀練薰修 為定身。觀滅生四諦乃至道場見
X37n0661_p0294a24║   四諦盡為慧身。正習俱 盡名解脫身。了 了 知見正習
X37n0661_p0294b01║   已盡。戒定慧滿不受後有。名解脫知見身。通教但 於
X37n0661_p0294b02║   三藏五 上。加 罪不罪不亂 不味無生四諦。乃至佛地
X37n0661_p0294b03║   見真圓極。為慧身。從初 見地解脫見惑。乃至坐道場
X37n0661_p0294b04║   時。一 念相應慧習氣都盡。住 有餘涅槃。名解脫身。了
X37n0661_p0294b05║   了 不見縛之 與脫。而能種智佛眼自見。住 有餘無子
X37n0661_p0294b06║   縛入 無果縛。亦見眾無生縛無脫而見縛脫。名解脫
X37n0661_p0294b07║   知見身。別 圓皆約九種戒九種定九種智。界外習盡
X37n0661_p0294b08║   種智佛眼了 了 知見法身顯現。亦知見他法身隱顯
X37n0661_p0294b09║   次位 不亂 。此之 二 教。但 有次不次。即不即之 異。今文
X37n0661_p0294b10║   則 兼 藏教。聲聞緣覺五 分法身正意。唯在三乘共位 。
X37n0661_p0294b11║   經云 永斷三世 生因緣者。明其因古。
X37n0661_p0294b12║   亦斷三界五 陰身者。章其閇喪。故云 我生已盡。依毗
X37n0661_p0294b13║   婆沙初 是斷集智。依勝鬘經。後是斷苦智。
X37n0661_p0294b14║   梵行已畢竟者。章其因圓。
X37n0661_p0294b15║   又捨學道者。明其果極。依毗婆沙。前 是修 道智。依勝
X37n0661_p0294b16║   鬘。後是證滅。
X37n0661_p0294b17║   如本所求今日已得者。謂小乘人無知本發心猒三
X37n0661_p0294b18║   界苦。唯求涅槃。今斷見修 煩惱。已盡已證。究竟無為
X37n0661_p0294b19║   涅槃。依毗婆沙。是燈滅智明其果極。
X37n0661_p0294b20║   修 道得果者者。章其圀圓。依勝鬘經是修 道智。故云
X37n0661_p0294b21║   所作已辦。
X37n0661_p0294b22║   獲得盡智者。明其因已。無生智者。彰其果喪。故勝鬘
X37n0661_p0294b23║   云 。所斷煩惱之 更不受後。故云 不受後有。其向屬何
X37n0661_p0294b24║   所攝者。支佛既經涅槃河。亦應有向。為屬何 攝申意
X37n0661_p0294c01║   者。屬第六 人。攝別 有意者。此正在三乘共位 以 釋。又
X37n0661_p0294c02║   今應從圓釋方稱經文。何 者既云 成就六 波羅蜜名
X37n0661_p0294c03║   到 彼岸。前 二 教及別 地前 並 未見佛性。悉不受具 足
X37n0661_p0294c04║   六 波羅蜜名。應從圓釋。及別 證道同圓以 釋。故云 別
X37n0661_p0294c05║   有意。
X37n0661_p0294c06║   總結大宗者。只是總結大意耳。
X37n0661_p0294c07║   佛性亦有亦無者。未有現用故名亦無。未來心得故
X37n0661_p0294c08║   名亦有。
X37n0661_p0294c09║   即是兩破者。若云 闡提得菩提名深著。不得名虗妄。
X37n0661_p0294c10║   能破此二 故也。
X37n0661_p0294c11║   以 別 破通者。明通教非俱 因位 。不修 無量三學。佛亦
X37n0661_p0294c12║   未修 。悉須改觀。所以 破之 。令其改觀。
X37n0661_p0294c13║   經云 作五 逆犯四重者。由未見佛性。則 成逆中理。犯
X37n0661_p0294c14║   菩薩戒等。
X37n0661_p0294c15║   以 通涅槃為河者。明此七人但 過通教涅槃河。下文
X37n0661_p0294c16║   方云 。若修 無量三學。得度變易河。到 大涅槃岸。
X37n0661_p0294c17║   經云 是名染著者。若云 闡提此身不用修 。即得菩提
X37n0661_p0294c18║   者。名為染著。
X37n0661_p0294c19║   經云 心口異想異說者。由想不當正理。故令說異。若
X37n0661_p0294c20║   云 闡提不用發心修 行。即得成佛。則 名異說。
X37n0661_p0294c21║   經云 謗佛法僧 者。謗身中一 體三寶也。
X37n0661_p0294c22║   經云 凡夫所得者。若有說言。凡夫得八 聖分。唯舊是
X37n0661_p0294c23║   凡夫。作此說者。名謗佛法僧 。若云 非凡夫所得。此亦
X37n0661_p0294c24║   不可修 即得也。
X37n0661_p0295a01║   經云 一 者不信 嗔恚心者。只聞闡提成佛不成佛。皆
X37n0661_p0295a02║   生嗔心。
X37n0661_p0295a03║   經云 雖信 不解義者。須解大涅槃理。方得成佛。若不
X37n0661_p0295a04║   達此[穴/失]信 成佛無有得義。
X37n0661_p0295a05║   經云 於異身中者。改闡提業得人天身。於此身得菩
X37n0661_p0295a06║   提名為異身。以 人天業非是佛因致使成謗。
X37n0661_p0295a07║   經云 不作不生者。本有故不作不生。
X37n0661_p0295a08║   經云 煩惱因緣故不可見者。只由此言即成謗義。
X37n0661_p0295a09║   經云 一 切都無下明無。從方便 下明有。二 言相違。所
X37n0661_p0295a10║   以 成謗。
X37n0661_p0295a11║   佛性之 理者。若是數法則 屬三世 。佛性理體非數法
X37n0661_p0295a12║   故。
X37n0661_p0295a13║   果中說因者。現在修 行得見佛性。由過去善根。
X37n0661_p0295a14║   四結隨自意語者。即以 三界結示也。
X37n0661_p0295a15║   經云 何 名為如虗空者。問意云 為定同於質礙虗空。
X37n0661_p0295a16║   為復異此虗空。若同此者即三世 攝。
X37n0661_p0295a17║   經云 如虗空華者。全 空是華。故非三世 。
X37n0661_p0295a18║   不復細開者。此假文有標釋結可見。故不開之 。
X37n0661_p0295a19║   經云 如來佛性涅槃者。佛以 虗空喻於佛性。迦葉則
X37n0661_p0295a20║   以 如來涅槃有證有得對於佛性。令佛性成有故。約
X37n0661_p0295a21║   三法為問。令虗空之 譬成有。
X37n0661_p0295a22║   經云 為非涅槃等者。世 人終不敢云 。二 乘非如來。煩
X37n0661_p0295a23║   惱非涅槃。唯不信 墻壁瓦石即是佛性。
X37n0661_p0295a24║   不唯正報者。正法念是小乘。亦云 心造於依正。
X37n0661_p0295b01║   涅槃本絕者。涅槃本是絕待法。為赴權機作相待說。
X37n0661_p0295b02║   虗空本待者。空是世 間之 空。本從相待得名。今則 借
X37n0661_p0295b03║   喻正因佛性絕待之 理。名為絕耳。
X37n0661_p0295b04║   此即不例 者。謂有無不例 也。
X37n0661_p0295b05║   無非四大對者。一 切皆是四大無別 。四大對於四大
X37n0661_p0295b06║   故也。
X37n0661_p0295b07║   經云 涅槃是有可見者。修 習即可見也。
X37n0661_p0295b08║   是色者。色解脫及真善妙色。
X37n0661_p0295b09║   足迹者。涅槃為八 正道之 踐極。
X37n0661_p0295b10║   章句者。摩訶般若解脫法身三法具 足名大涅槃。妙
X37n0661_p0295b11║   世 伊 字。
X37n0661_p0295b12║   是有者。妙有也。　是相者。無十相故。即是無相之 相。
X37n0661_p0295b13║   是緣者。涅槃為眾生增上緣。
X37n0661_p0295b14║   光 明者。從譬得名。即般若當體已餘名皆屬脫解。
X37n0661_p0295b15║   第三破外道計空者。世 性眼所見空。不堪為佛性喻。
X37n0661_p0295b16║   故廣破之 。
X37n0661_p0295b17║   真諦有重數者。此破次第空類。如小乘所證真諦。從
X37n0661_p0295b18║   淺至深次第而入 。故云 重數。
X37n0661_p0295b19║   經云 盡虗空(至)海水者。盡佛虗空如海水相。
X37n0661_p0295b20║   若具 十方虗空者。十方空聚在一 處。名具 足空。
X37n0661_p0295b21║   唯鳥來栖樹者。此即動 合不動 物。
X37n0661_p0295b22║   只是體用者。如人是物體。能動 即物用。二 指亦爾。但
X37n0661_p0295b23║   隨取一 指為體。動 即是用。
X37n0661_p0295b24║   兩苦合者。如二 手二 指先已自合。復更兩雙共合。故
X37n0661_p0295c01║   云 如二 雙指共合也。
X37n0661_p0295c02║   或心神等覺者。百論第一 云 。外曰實有神。如僧 佉經
X37n0661_p0295c03║   中說。覺相是神。內曰神覺為一 耶。為異耶。外曰神覺
X37n0661_p0295c04║   一 也。內曰覺若神無常。若覺是神相者。覺無常故神
X37n0661_p0295c05║   應無常。譬如熱是火相。熱無常故火亦無常。然今所
X37n0661_p0295c06║   計與彼意同。故是引之 。
X37n0661_p0295c07║   若有來時者。云 若有物來入 於空中。空能容受。則 知
X37n0661_p0295c08║   空有其用。
X37n0661_p0295c09║   不得言一 可解者。一 器中有餘器及餘處皆有於空。
X37n0661_p0295c10║   故云 空則 非一 。
X37n0661_p0295c11║   兔 角亦非者。以 兔 角但 有其名。而無其體。故非世 攝。
X37n0661_p0295c12║   所以 借喻佛性同不可得。
X37n0661_p0295c13║   若無此觀者。二 乘及偏 菩薩無中道觀。不能破大煩
X37n0661_p0295c14║   惱。所以 於世 有諍。
X37n0661_p0295c15║   先明如來二 明菩薩者。此舉果人因人。但 無有諍故。
X37n0661_p0295c16║   與物和者。稱機適會。故名為和。
X37n0661_p0295c17║   違於旨者。如前 二 十一 雙諍論是。
X37n0661_p0295c18║   經云 一 者信 心等。十法皆依圓釋。並 須非前 三教信
X37n0661_p0295c19║   等方稱文旨。何 者一 起圓信 。生死即涅槃。煩惱即菩
X37n0661_p0295c20║   提。即空假中。六 即甄之 。方無諍下九法例 爾。
X37n0661_p0295c21║   先明有次明無者。略列 二 法以 之 為戒。遍一 切法皆
X37n0661_p0295c22║   通有無。
X37n0661_p0295c23║   經云 所有罪過者。有三漏故即是罪過。
X37n0661_p0295c24║   法身破壞者。法身實不可壞。但 為漏所障不見。即名
X37n0661_p0296a01║   破壞。又餘二 身依法身。法身破餘二 則 破。
X37n0661_p0296a02║   即是觀不觀者。觀即初 句。不觀即第二 句。
X37n0661_p0296a03║   經云 輕者自去者。非全 自去。但 是輕微易斷。
X37n0661_p0296a04║   經云 說是二 義者。有無二 義也。
X37n0661_p0296a05║   離諸結漏者。既是中觀所治漏。則 通界內界外。
X37n0661_p0296a06║   因於緣者。外五 塵境也。
X37n0661_p0296a07║   說者成小不同者。偈云 欲知汝過。皆由思覺生。若能
X37n0661_p0296a08║   斷思覺知。汝即無有。涉云 如來昔住 王舍城中。阿難
X37n0661_p0296a09║   乞食。有女携兒就井汲水。女見阿難容儀 端正。心生
X37n0661_p0296a10║   愛著。住 目不捨。不覺以 索繫兒井。拔出兒死。因生悔
X37n0661_p0296a11║   心。故說斯偈。食訖還以 白佛。佛令阿難受持是偈。云
X37n0661_p0296a12║   是過去佛宣說。彼女曾聞。非女智力 而能演說。故云
X37n0661_p0296a13║   成小不同。
X37n0661_p0296a14║   無明與我見合者。無明與三界見惑合為一 。
X37n0661_p0296a15║   簡異欲漏者。明上二 界一 一 禪地各因緣於塵境。能
X37n0661_p0296a16║   生漏心。故云 除欲界中因緣。又一 心支為內。四支為
X37n0661_p0296a17║   外。又五 支為內。當地五 塵為外。二 禪已上例 爾。何 以
X37n0661_p0296a18║   故。由未見性皆名為漏。
X37n0661_p0296a19║   經云 諸漏根本者。由本有無明迷真起妄。與一 切漏
X37n0661_p0296a20║   而為根本也。
X37n0661_p0296a21║   經云 作想者。辨所迷法。由憶想故。生於漏心。名為作
X37n0661_p0296a22║   想。
X37n0661_p0296a23║   經云 貪因等者。無明為三毒之 本故也。
X37n0661_p0296a24║   何 以 異說者。何 以 今說與昔異耶。
X37n0661_p0296b01║   互 為因果者。前 念為因。後念為果。不善思惟無明更
X37n0661_p0296b02║   互 皆爾。
X37n0661_p0296b03║   經云 子是近因者。如由無明故不善故。不善思惟即
X37n0661_p0296b04║   以 無明為近因。先起思惟亦爾。
X37n0661_p0296b05║   能燋因緣者。以 中道觀燋無明漏。互 令其妄滅。不使
X37n0661_p0296b06║   從因而至於果。
X37n0661_p0296b07║   經云 智者當觀下。先明內心起漏。次從誰共住 下因
X37n0661_p0296b08║   外緣起漏。
X37n0661_p0296b09║   何 時者。十二 時也。　誰共住 者。因惡知識也。
X37n0661_p0296b10║   何 處者。因依報起也。
X37n0661_p0296b11║   經云 眾生一 身者。為遮耶見之 人。故設此問。
X37n0661_p0296b12║   或復說愛(至)取相者。意云 說愛名通。所謂善愛。及菩
X37n0661_p0296b13║   薩愛樂佛法。而不生於取相。
X37n0661_p0296b14║   大期者。或胎中墮落及百年等。皆名大期。
X37n0661_p0296b15║   經云 在斷中不者。正問無漏果報為用斷不。
X37n0661_p0296b16║   無漏無有果報者。且順小宗。後無果報。云 無果也。
X37n0661_p0296b17║   經云 牛即是水草者。水草是牛因。食是人因。名果中
X37n0661_p0296b18║   說因。
X37n0661_p0296b19║   至梵天邊者。此明從欲界修 於上定。當來必生於彼。
X37n0661_p0296b20║   此望於彼名梵天邊。
X37n0661_p0296b21║   定是意業者。此修 彼定。由意思故。名之 為業。所以 。
X37n0661_p0296b22║   常謂色界為心者。只是常思彼界耳。
X37n0661_p0296b23║   　　　迦葉品四
X37n0661_p0296b24║   經云 從惡煩惱者。舉極麤煩惱為觀境也。
X37n0661_p0296c01║   經云 滅同此疑者。汝之 所問正稱末代 所宜故。佛讚
X37n0661_p0296c02║   言之 。
X37n0661_p0296c03║   在言少異者。雖小異其體是同。故前 文云 。慈即佛性。
X37n0661_p0296c04║   佛性即慈正。
X37n0661_p0296c05║   出所生行者。更助 其問意。若達煩惱即是梵行。
X37n0661_p0296c06║   五 觀十二 因緣者。十二 因緣為五 陰因故。次陰復觀
X37n0661_p0296c07║   十二 緣。令滅陰因見陰。
X37n0661_p0296c08║   涅槃識初 起時者。一 者識初 託胎未能別 分。二 者大
X37n0661_p0296c09║   體簡於五 識。以 卒爾見未能分別 即屬無記。故云 五
X37n0661_p0296c10║   識准無記。
X37n0661_p0296c11║   想得假名者。想能分別 。假名青黃赤白及善惡之 法。
X37n0661_p0296c12║   故須觀之 。
X37n0661_p0296c13║   色陰麤淺者。一 者麤淺。二 者易解。所以 不觀。亦是且
X37n0661_p0296c14║   順經文隨機之 說。
X37n0661_p0296c15║   行陰過重者。由受想流入 行陰而成作業。名為過重。
X37n0661_p0296c16║   起三因者。愛取有也。
X37n0661_p0296c17║   說識為觸者。觸是對礙之 法。故說識等為觸。
X37n0661_p0296c18║   謂觸因受果次第因緣者。只是受次第想因也。
X37n0661_p0296c19║   即是煩惱前 心者。俱 舍頌曰。明無明非二 。彼疏釋云
X37n0661_p0296c20║   無漏相應觸名為明觸。染汙相應觸名無明觸。與有
X37n0661_p0296c21║   漏善無記相應觸名非明非無明觸。故云 非二 也。今
X37n0661_p0296c22║   文正明無明是愛取。前 心八 聖道是無漏。前 心有漏
X37n0661_p0296c23║   善耶記。謂人人善心也。
X37n0661_p0296c24║   經云 非有受者。四句求受不可得。但 有假名故也。
X37n0661_p0297a01║   經云 斷是和合者。三假四句推之 令契佛性中理。名
X37n0661_p0297a02║   斷和合。
X37n0661_p0297a03║   行心中別 有想到 者。由受想流入 行心到 。令行心起
X37n0661_p0297a04║   於想到 。
X37n0661_p0297a05║   乃有不用處者。以 十一 切處。但 至空識二 處。有一 切
X37n0661_p0297a06║   想。不用處則 無。故云 但 前 二 是一 切。
X37n0661_p0297a07║   經云 復有大想下。明上界想。從此已前 並 是欲界起
X37n0661_p0297a08║   想。
X37n0661_p0297a09║   名慧心者。能滅世 諦想心。故得慧名。
X37n0661_p0297a10║   此兩意者。善近惡捨。捨一 切惡法而得解脫。前 云 想
X37n0661_p0297a11║   二 者。若緣宜略說耳。
X37n0661_p0297a12║   經云 云 何 聖人而有倒想者。佛意云 若為即是一 切
X37n0661_p0297a13║   聖人倒想汝試說之 。
X37n0661_p0297a14║   煩惱門者。由之 通入 。故名為門。
X37n0661_p0297a15║   經云 十種想者。所謂色聲香味觸想。生住 滅及男女
X37n0661_p0297a16║   想。依前 倒想生十種想也。
X37n0661_p0297a17║   中容捨心者。只是平不善不惡心。
X37n0661_p0297a18║   自然符會者。自然與意符會而成作業。
X37n0661_p0297a19║   經云 不白(至)無漏業者。今文一 往云 。無漏名不白不
X37n0661_p0297a20║   黑。准餘文說。實報土名亦黑亦白。寂光 名非白非黑
X37n0661_p0297a21║   (云 云 )。
X37n0661_p0297a22║   不得云 報者。無漏無報故也。
X37n0661_p0297a23║   煩惱至招報者。他人但 云 業能招報。煩惱不招報。今
X37n0661_p0297a24║   則 不爾。煩惱亦能招報。
X37n0661_p0297b01║   苦之 與有者。若通以 七支為言。亦名有。亦名苦。今從
X37n0661_p0297b02║   別 對。不從通說。故爾。
X37n0661_p0297b03║   後兩句亦爾者。有為頭名亦具 四句。苦為頭亦具 四
X37n0661_p0297b04║   句。例 前 二 句說之 。將此四句對今經中十二 句。只是
X37n0661_p0297b05║   三道故也。
X37n0661_p0297b06║   老死(至)何 等者。且約一 期十二 因緣以 說。
X37n0661_p0297b07║   跨節相生者。如因煩惱而生愛取。行生有。餘者類此。
X37n0661_p0297b08║   經云 一 百三十六 地獄者。前 現病品中已釋。
X37n0661_p0297b09║   無明為傍者。無明是小乘習氣。故名為傍。
X37n0661_p0297b10║   互 相因待者。互 相資潤也。
X37n0661_p0297b11║   能生中道佛性者。眾生佛性本自有之 。何 故云 生。釋
X37n0661_p0297b12║   曰若非圓伊 秘教詮於正性修 緣了 。焉能見性。由教
X37n0661_p0297b13║   而見義說能生。
X37n0661_p0297b14║   遂使闡提還生善根者。前 苦折挫。今則 接引。故云 還
X37n0661_p0297b15║   生。
X37n0661_p0297b16║   此行希有者。今經皆用大涅槃心修 行。故歎希有。
X37n0661_p0297b17║   歎三寶者。教是法。行是僧 。主 是佛。又教詮一 體三寶。
X37n0661_p0297b18║   行趣一 體三寶。佛是一 體三寶果。
X37n0661_p0297b19║   此非正問梵行體者。如上梵行七善及四無量。則 以
X37n0661_p0297b20║   三淨為梵行體。今文道品等。但 是梵行之 緣詮於梵
X37n0661_p0297b21║   行。
X37n0661_p0297b22║   經云 善男子一 切法是者。依迦葉泛爾通問。佛亦通
X37n0661_p0297b23║   途而答。由此故引起迦葉歷別 廣問。又佛約開權以
X37n0661_p0297b24║   答。故云 一 切法是。
X37n0661_p0297c01║   一 切諸法者。權法生權行。實法生實行。今正約開權
X37n0661_p0297c02║   顯實法。生一 行一 切行。即如來行。故云 滿教含一 切
X37n0661_p0297c03║   法。又被後代 悉俻權實之 人也。
X37n0661_p0297c04║   經云 或說是善不善者。不善是所破。故云 不善及耶
X37n0661_p0297c05║   見等。
X37n0661_p0297c06║   經能生行者。然迦葉通取一 代 教法為問。
X37n0661_p0297c07║   只此涅槃是一 切法者。今經大體其具 三意。一 者約
X37n0661_p0297c08║   開昔權顯今實。二 者從昔已來用大涅槃心。次第修
X37n0661_p0297c09║   習至於初 地。得見佛性。具 一 切法。三者始終圓修 常
X37n0661_p0297c10║   觀涅槃行道。初 後不二 。名一 切法。下文能為初 地菩
X37n0661_p0297c11║   薩至十住 菩薩是。
X37n0661_p0297c12║   輕品同斷者。此約同體三惑說也。
X37n0661_p0297c13║   觀師禪莊嚴等者。此師自立。最無義理。道品通一 切
X37n0661_p0297c14║   人修 。如何 判 云 非凡所行。
X37n0661_p0297c15║   彈開善意者。世 第一 法尚非梵行。何 況忍等邪。
X37n0661_p0297c16║   天台(至)多種者。一 明當分道品。未必具 品。方能得道。
X37n0661_p0297c17║   三四二 五 單七隻八 當分是道。故云 當依念處得道。
X37n0661_p0297c18║   又云 是道場。又云 是摩訶衍。念處既爾。餘品亦然。是
X37n0661_p0297c19║   為當分道品。而非調停 。二 明相攝者。如念處一 法皆
X37n0661_p0297c20║   攝諸品。釋論云 念處既攝餘品。餘品亦攝念處。是為
X37n0661_p0297c21║   相攝道品。亦非調停 。三明約位 者。如念處當其正位 。
X37n0661_p0297c22║   勤 是暖位 。如意足是頂位 。五 根是忍位 。五 力 是世 第
X37n0661_p0297c23║   一 位 。八 正是見諦位 。七覺是修 道位 。此是約位 。亦非
X37n0661_p0297c24║   調停 。四明相生者。如修 念處能生正勤 。正勤 發如意
X37n0661_p0298a01║   足。如意足生五 根。五 根生五 力 。生七。七覺入 八 正。是
X37n0661_p0298a02║   為善巧調適。戒定慧等皆名為正。清淨心常一 。則 能
X37n0661_p0298a03║   見般若。是為根生。亦是調適。又初 從師受法繫心憶
X37n0661_p0298a04║   念名念處。為求此法勤 而行之 名正勤 。一 心中修 名
X37n0661_p0298a05║   如意。五 善根生名根。增長名力 。分別 道用名七覺。安
X37n0661_p0298a06║   隱道中行名八 正道。能如是修 得道有漏五 陰。當知
X37n0661_p0298a07║   道品是有漏。
X37n0661_p0298a08║   皆是無漏者。則 是見諦思惟所行道品。一 向是無漏。
X37n0661_p0298a09║   法華之 文意在於此。若八 正在七覺後。亦得是有漏。
X37n0661_p0298a10║   亦得是無漏何 以 故。依八 正入 見諦。即是亦無漏。若
X37n0661_p0298a11║   正在七覺前 。一 向是無漏。如止觀第七卷道品中說。
X37n0661_p0298a12║   梵行之 宗者。宗尊也要也。清淨梵行以 道品為尊為
X37n0661_p0298a13║   要。
X37n0661_p0298a14║   經云 若離如是三十七下。若離此法不得小乘之 果。
X37n0661_p0298a15║   從乃至下若離此法不得大乘菩提涅槃二 果。
X37n0661_p0298a16║   經云 不見佛性者。菩提果也。
X37n0661_p0298a17║   及佛性果者。涅槃果也。
X37n0661_p0298a18║   經云 梵行即三十七品者。此是正助 合行。故云 即是。
X37n0661_p0298a19║   經云 能壞顛倒者。能壞八 到 也。
X37n0661_p0298a20║   能壞惡見者。前 二 放壞三界見惑。後二 放壞同體見
X37n0661_p0298a21║   惑。
X37n0661_p0298a22║   能壞怖畏者。入 地住 已能離五 怖畏。
X37n0661_p0298a23║   經云 畢竟造作者。令眾生修 即得云 造作。
X37n0661_p0298a24║   以 為梵行者。何 故云 不得為梵行因耶。
X37n0661_p0298b01║   有漏則 有執心者。有漏之 法體是執著。
X37n0661_p0298b02║   不能無得者。只是不得無著耳。
X37n0661_p0298b03║   先定義宗者。為得無漏因為不得耶。
X37n0661_p0298b04║   皆帶取相者。脩五 方便 。雖為無漏作因。而實是於有
X37n0661_p0298b05║   漏。
X37n0661_p0298b06║   體實不執者。雖是有漏。能為無漏作因。故云 體實不
X37n0661_p0298b07║   執。
X37n0661_p0298b08║   而自體有執者。未得無漏名為有執。
X37n0661_p0298b09║   發心相續者。梵行之 法令於眾生從初 發心。上求菩
X37n0661_p0298b10║   提。下化眾生。念念相續。方名梵行。世 唯一 心。故不取
X37n0661_p0298b11║   之 。
X37n0661_p0298b12║   但 輕後三心者。輕受想行三心也。
X37n0661_p0298b13║   但 一 往得境者。明五 識但 是卒爾取境。未成三假。第
X37n0661_p0298b14║   二 剎那和合。方名因成。前 念續於後念。名相續假。待
X37n0661_p0298b15║   餘無心。知此有心。名相待假。
X37n0661_p0298b16║   舉果明因者。五 識是果。能增諸漏。故名為因。
X37n0661_p0298b17║   所餘各一 者。九性後七喜即喜覺支。八 猗即猗覺支。
X37n0661_p0298b18║   九捨即捨覺支。此三各自有體。不令散失者。以 涅槃
X37n0661_p0298b19║   心修 不令墮於二 邊。常住 涅槃中道之 法故也。
X37n0661_p0298b20║   經云 三十七品根本是欲者。上求菩提。下化眾生。以
X37n0661_p0298b21║   欲為本故也。
X37n0661_p0298b22║   經云 如來先於此經中說者。先於德王品中已聞。難
X37n0661_p0298b23║   於今欲。
X37n0661_p0298b24║   經云 若言了 因者。了 欲上求無間。方名了 因。為不放
X37n0661_p0298c01║   逸。
X37n0661_p0298c02║   經云 明觸名之 為因者。明即求菩提欲心也。
X37n0661_p0298c03║   最有多句者。夫觸者。以 觸對為義。相應為義。初 句以
X37n0661_p0298c04║   信 因緣與近善友。為對為相應以 明。觸下諸句例 爾。
X37n0661_p0298c05║   皆得說也者。皆可得說三十七品為菩提因也。
X37n0661_p0298c06║   未明定苦者。申於經中戒與定苦共別 。淨根戒即定
X37n0661_p0298c07║   共戒。故與前 木叉別 。
X37n0661_p0298c08║   攝護五 根者。是不雜戒。即定共戒也。
X37n0661_p0298c09║   諸慧悉捨者。捨權沙門果及二 邊慧。故云 除斷等。
X37n0661_p0298c10║   滅相似 者。須約觀行。六 根分證。以 論傳滅。又如從初
X37n0661_p0298c11║   住 已上滅初 住 心。更得二 住 心等。
X37n0661_p0298c12║   經云 如是涅槃云 何 可得者。問意者如是涅槃為用
X37n0661_p0298c13║   修 。方得為不用修 。自然而得。若用修 方得修 相云 何 。
X37n0661_p0298c14║   以 總名說之 者。只是總云 想耳。
X37n0661_p0298c15║   大品十想者。大論釋云 。九想如縛賊。十想如煞賊。通
X37n0661_p0298c16║   言想者。能轉心想也。能轉計常樂等。諸顛倒等想。故
X37n0661_p0298c17║   名為想。前 三想為斷見諦。或說中四想為斷思惟。或
X37n0661_p0298c18║   說後三想為修 。無覺道說。是以 壞法之 人。修 此十想。
X37n0661_p0298c19║   能斷三界結使。證無漏聖果。一 無常想。觀一 切有為
X37n0661_p0298c20║   法無常智慧相應想。謂眾生國土。皆新新生滅。故無
X37n0661_p0298c21║   常。二 苦想。觀一 切有為法苦智慧相應想。常為三苦
X37n0661_p0298c22║   八 苦之 所遷逼。故苦。三無我想。觀一 切法無我智慧
X37n0661_p0298c23║   相應想。以 有為法皆從緣生。無有自性。悉不自在。求
X37n0661_p0298c24║   我頗得。四食不淨想。觀諸飲食不淨智慧相應想。世
X37n0661_p0299a01║   間飲食皆從不淨因緣。故有(云 云 )。五 世 間不可樂想。
X37n0661_p0299a02║   觀一 切世 間不可愛樂智慧相應想。謂眾生國土皆
X37n0661_p0299a03║   有過惡。無可樂也。六 死想。觀死智慧相應想。若一
X37n0661_p0299a04║   期果報無常為二 種死之 所遂。則 出息不入 息也。七
X37n0661_p0299a05║   不淨想。觀自他身不淨智慧相應想。謂觀此身內有
X37n0661_p0299a06║   三十六 物。外則 九孔常流。從生至終無一 淨也。八 斷
X37n0661_p0299a07║   想。觀涅槃離生死智慧相應想。行者思惟。若涅槃清
X37n0661_p0299a08║   淨無煩惱者。當斷結使證涅槃。九離想。觀涅槃離生
X37n0661_p0299a09║   死智慧相應想。行者思惟。若涅槃清淨離生死者。當
X37n0661_p0299a10║   雜生死證涅槃。十盡想。觀涅槃結使及生死盡智慧
X37n0661_p0299a11║   相應想。行者思惟。若涅槃清淨結使及生死永盡。當
X37n0661_p0299a12║   斷結使及生死業證涅槃。彼十唯在於小。今經十想
X37n0661_p0299a13║   專求涅槃。是故引之 。令知所期。觀智有別 。
X37n0661_p0299a14║   與無記者。無記即無記陰。不當苦與不苦也。
X37n0661_p0299a15║   四食者。夫食但 資身得住 。即為食所以 。衣服等是觸
X37n0661_p0299a16║   食光 (音如似 牛一 角青色)。
X37n0661_p0299a17║   長息者。如仁王經云 。一 剎那中有九百生滅。即是九
X37n0661_p0299a18║   百生滅為一 念。一 百二 十念為一 瞬。六 十瞬為一 息。
X37n0661_p0299a19║   三十息為一 須臾。三十須臾為一 日一 夜。十五 日為
X37n0661_p0299a20║   半月。三十日為一 月。若依仁王。念亦不短。皆是為緣
X37n0661_p0299a21║   長短不等。
X37n0661_p0299a22║   經云 是名沙門等者。先歎其人能息惡。故名沙門。梵
X37n0661_p0299a23║   行無染名婆羅門。
X37n0661_p0299a24║   是寂靜下歎其勝行。先歎斷德。不起惡業名為寂靜。
X37n0661_p0299b01║   離煩惱染說為淨潔。永離眾苦說為解脫。
X37n0661_p0299b02║   是名智者下歎智德。知過求出故名智者。識是達非
X37n0661_p0299b03║   稱曰正見。到 岸可知。
X37n0661_p0299b04║   名大醫下。歎利 他德可解。
X37n0661_p0299b05║   是名善解下。謂解上如來隨自等三種語也。
X37n0661_p0299b06║   諸佛七種中語者。知上因語至如意語。如前 王語說。
X37n0661_p0299b07║   就今知七種中又二 。先自知二 德。斷七種下斷他疑
X37n0661_p0299b08║   網。　七種語者。如上已說。
X37n0661_p0299b09║   一 味大慈心者。同體無緣慈悲。故名一 味。
X37n0661_p0299b10║   　　第十五 卷　陳如品
X37n0661_p0299b11║   釋疏為二 。一 釋題。二 就文下正釋文。初 又二 。初 正釋
X37n0661_p0299b12║   題。次開善下明品來意。初 又二 。先翻名。次其義下釋
X37n0661_p0299b13║   義初 云 火器者。具 足應云 此翻火器。婆羅門種其先
X37n0661_p0299b14║   事 火。從此命族。火有二 義。照也燒也。照則 闇不生。燒
X37n0661_p0299b15║   則 物不生。此以 不生為性。
X37n0661_p0299b16║   阿若者。名也。此翻已知或言無知。無知者非無所知
X37n0661_p0299b17║   也。乃是知無耳。若依二 諦即是知真。以 無生智為名
X37n0661_p0299b18║   也。
X37n0661_p0299b19║   次釋義又二 。先正釋。次若作付法下重述付囑意初
X37n0661_p0299b20║   云 且出四意者。四文次第引四悉。左舍利 弗。右目連。
X37n0661_p0299b21║   前 佛滅度者。謂舍利 弗目連在佛前 入 滅。餘弟子中
X37n0661_p0299b22║   亦有此例 。
X37n0661_p0299b23║   特法者。迦葉也。　領法者阿難也。
X37n0661_p0299b24║   于今未來者。迦葉阿難二 人並 未至婆羅林會。所以
X37n0661_p0299c01║   對告陳如。通別 諸人以 顯陳如皆是上座。甘露及開
X37n0661_p0299c02║   秘藏生善中。最初 見甘露在鹿苑真諦滅也。中間方
X37n0661_p0299c03║   等般若皆為布演甘露。來至法華已開秘藏。
X37n0661_p0299c04║   為未入 者。今更重開以 此四義。一 一 皆須序其經歷
X37n0661_p0299c05║   一 代 。引入 醍醐。顯權巧畢。
X37n0661_p0299c06║   次述意中云 若任持紹繼者。持佛法至彌勒 佛出也。
X37n0661_p0299c07║   流通遺命者。作流通釋。亦有其義。
X37n0661_p0299c08║   次來意又二 。先敘古。次今明下正釋。初 云 開宗略說
X37n0661_p0299c09║   者。從純陀及哀歎二 品初 開常宗。略說常義。
X37n0661_p0299c10║   從長壽已下即廣說也。
X37n0661_p0299c11║   得前 少意者。若云 答上問。但 只得今文正觀之 文。失
X37n0661_p0299c12║   下破耶等意。
X37n0661_p0299c13║   而文未盡者。三品未來也。一 燒身品。二 起塔品。三囑
X37n0661_p0299c14║   累品。
X37n0661_p0299c15║   次正釋文中。初 云 即四悉意者。初 上求下化異。即世
X37n0661_p0299c16║   界也。餘三次第對三悉可解。又從初 至一 分無明在。
X37n0661_p0299c17║   皆具 止行二 善。智斷分具 。一 一 無不分證常樂我淨。
X37n0661_p0299c18║   故云 獲得常色等。
X37n0661_p0299c19║   二 隨所宜者。今文正順機緣宜樂。但 說五 陰是常。若
X37n0661_p0299c20║   淨名中三十二 菩薩各說入 不二 門。阿含中五 百各
X37n0661_p0299c21║   說身因。般若中遍歷諸法。皆云 清淨。無二 無別 。悉是
X37n0661_p0299c22║   隨機。故云 可見。
X37n0661_p0299c23║   心是緣法者。是能緣法也。
X37n0661_p0299c24║   佛無礙無緣者。無非法界互 遍互 入 等。爾時過意界。
X37n0661_p0300a01║   此即大論文也。彼云 若發真可是智業求發真。猶在
X37n0661_p0300a02║   意地。此師引意界證有色。住 在智業中證有心。若證
X37n0661_p0300a03║   今經意者。過意界證因滅是色。住 在智業中證獲得
X37n0661_p0300a04║   常色。
X37n0661_p0300a05║   雖別 圓者。別 人後心方具 常色。圓人初 心即具 。
X37n0661_p0300a06║   經云 是名沙門名婆羅門者。但 云 沙門婆羅門即是
X37n0661_p0300a07║   無常。若知沙門婆羅法者即是常也。
X37n0661_p0300a08║   又初 明其有人。具 足沙門下明其有法也。
X37n0661_p0300a09║   二 結成褒貶者。初 文褒也。一 切外道下貶也。
X37n0661_p0300a10║   經云 作師子吼者。亦能吼於無量師子吼也。
X37n0661_p0300a11║   謀議有五 者。前 四番皆順外計之 說。即是實門之 第
X37n0661_p0300a12║   五 。一 番違於外道宗計。讚歎如來等即大權所為。共
X37n0661_p0300a13║   熟未熟作破耶始末。
X37n0661_p0300a14║   經云 或說我生淨飯王家者。小乘見也。或說不生。大
X37n0661_p0300a15║   乘見也。經云 我今此身是涅槃。大乘見也。或言滅身
X37n0661_p0300a16║   者。小乘見。經云 說無常等。小乘見也。
X37n0661_p0300a17║   經云 說有常樂等逗大機發者。又外人本計常。今為
X37n0661_p0300a18║   說常。順其宿計。則 易開悟。
X37n0661_p0300a19║   經云 亦不見聞金翅鳥王者。據知如來不可思議大
X37n0661_p0300a20║   勢 力 等。則 是大權示速之 相。
X37n0661_p0300a21║   經云 罵時不嗔等。文中一 一 皆頗外人不如於佛。外
X37n0661_p0300a22║   人意云 汝諸人等順則 喜。違則 嗔。佛則 不爾。佛一 身
X37n0661_p0300a23║   具 三十二 相等。汝諸人所事 一 神。唯有一 相等(云 云 )。
X37n0661_p0300a24║   鉋音齚(契也鉏須反)。
X37n0661_p0300b01║   然涅槃(至)非常者。為眾生故作四門說。使從門通入
X37n0661_p0300b02║   圓伊 涅槃之 理。故云 欲以 常破之 。
X37n0661_p0300b03║   舊富此難者。只是正當外人所計。及當自然之 計。
X37n0661_p0300b04║   此難最拙者。既難他能所俱 是無常。自立於無常。汝
X37n0661_p0300b05║   因亦應無常耶。
X37n0661_p0300b06║   是萬法性者。一 切萬法皆從性生。所生之 法皆是無
X37n0661_p0300b07║   常。
X37n0661_p0300b08║   染麤黑者。論云 薩埵剌 闍怛但 摩。薩埵此云 有情。亦
X37n0661_p0300b09║   云 勇 健 。今取勇 健 義。剌 闍此云 塵。怛摩此云 暗。三德
X37n0661_p0300b10║   應云 勇 塵暗也。若傍義翻。亦云 黃赤黑。亦名貪嗔癡。
X37n0661_p0300b11║   亦名樂苦捨。
X37n0661_p0300b12║   其宗迦毗羅者。如論云 神我為主 是。又迦毗羅外道
X37n0661_p0300b13║   此翻黃頭。計因中有果。又入 大乘論云 。迦羅所說有
X37n0661_p0300b14║   計一 過作者與作一 相者與相一 分與有分一 名為
X37n0661_p0300b15║   計一 。如莊嚴云 。佛果下舉佛法中於三假法所立不
X37n0661_p0300b16║   同。以 顯外人所立染等三不同也。
X37n0661_p0300b17║   不妨有續待者。有因成亦無妨。何 者由萬善因成
X37n0661_p0300b18║   故。因續於果故名相續待。於不得知佛是得。即相待
X37n0661_p0300b19║   假。
X37n0661_p0300b20║   二 諦同體者。還成二 諦不分。故不可用。
X37n0661_p0300b21║   若答汝義者。此破意。且用別 教破之 。由彼本計能所
X37n0661_p0300b22║   法別 。故今亦以 能所破之 。
X37n0661_p0300b23║   有時說有者。若昔說無常意命至非常非無常。若今
X37n0661_p0300b24║   說常即令入 非常非無常。故無二 語終。
X37n0661_p0300c01║   以 苦識(至)樂者。觀於相續假。即是苦識。念念無常。作
X37n0661_p0300c02║   此研之 。得入 涅槃。即名為樂。
X37n0661_p0300c03║   道諦例 爾者。始從念處。還以 無常觀研之 。成於涅槃
X37n0661_p0300c04║   之 樂。
X37n0661_p0300c05║   止是方便 者。始從念處已上。皆屬方便 。
X37n0661_p0300c06║   優 樓僧 佉者。計異謂作者與作異等。
X37n0661_p0300c07║   涅槃何 曾定常者。涅槃之 體離四句。故但 以 不生煩
X37n0661_p0300c08║   惱為涅槃者。達煩惱即涅槃。亦是定觀涅槃行道。故
X37n0661_p0300c09║   云 也。
X37n0661_p0300c10║   宜作此說者。宜作互 無別 教之 說。
X37n0661_p0300c11║   若論正理等者。今且約現在云 牛馬互 無。若論正業
X37n0661_p0300c12║   理性。不得一 向定無。後方轉故。涅槃亦爾。約破行道
X37n0661_p0300c13║   宜說互 無。若論理體本來相即。故云 非全 互 無涅槃。
X37n0661_p0300c14║   同是涅槃無者。有涅槃時無煩惱。有煩惱時無涅槃
X37n0661_p0300c15║   也。
X37n0661_p0300c16║   有無之 惑者。無漏中有微細煩惱即是無明。
X37n0661_p0300c17║   相似 無漏者。暖位 已上也。
X37n0661_p0300c18║   及被導者。忍位 及世 第一 法。能引導入 無漏名為被
X37n0661_p0300c19║   導。前 莊嚴釋未為全 當我。
X37n0661_p0300c20║   解脫色者。解脫於無常色獲得無色。此解違經。故不
X37n0661_p0300c21║   可用。
X37n0661_p0300c22║   苨(奴底反)遂為輕略者。如牛糞種甘蔗種日曝種泥土
X37n0661_p0300c23║   種。如大瞿曇住 甘蔗園(云 云 )。
X37n0661_p0300c24║   既目得者。由聞佛說法即得羅漢。不同善來也。
X37n0661_p0301a01║   是嘿然答者。即嘿破他有無也。又佛法中真我非汝
X37n0661_p0301a02║   所計有無。所以 嘿答。
X37n0661_p0301a03║   十四難者。大論云 。一 世 界及我常。二 界及我無常。三
X37n0661_p0301a04║   世 界及我亦有常亦無常。四界及我亦非有常亦非
X37n0661_p0301a05║   無常。五 世 界及我有邊。六 世 界及我無邊。七世 界及
X37n0661_p0301a06║   我亦有邊亦無邊。八 世 界及我亦非有邊亦非無邊。
X37n0661_p0301a07║   九死後有神去後世 。十死後無神去後世 。十一 死後
X37n0661_p0301a08║   亦有神去亦無神去。十二 亦非有神去亦非無神去
X37n0661_p0301a09║   後世 。十三是身神。十四身異神異。若佛一 切智人。此
X37n0661_p0301a10║   十四難何 以 不答。答曰此事 無實故不答。
X37n0661_p0301a11║   我即眾生等者。不出十六 知見。十六 知見文在大品。
X37n0661_p0301a12║   大論廣釋。一 生者見。計我能生。如父母生子。二 養育
X37n0661_p0301a13║   見。計我能養他。三眾數見。計我有五 陰十二 入 十八
X37n0661_p0301a14║   界。四人者見。計我是行人。五 受者見。計我後身當受
X37n0661_p0301a15║   果報云 。六 起者見。計我能造世 果報。七知者見。計我
X37n0661_p0301a16║   五 根知能五 塵。八 見者見。計我根塵能見色及起邪
X37n0661_p0301a17║   見。九我見。謂橫計五 陰名之 為我。十眾生見。總攬五
X37n0661_p0301a18║   陰名為眾生。十一 命者見。謂命計連續恐連續斷。十
X37n0661_p0301a19║   二 作者見。計我能有所作。即士夫見也。謂外人執我
X37n0661_p0301a20║   有士夫之 用。十三壽者見。壽計一 期。尋常雖計。病時
X37n0661_p0301a21║   最切。恐連持斷恐一 期短。十四使作者見。謂駈策由
X37n0661_p0301a22║   我。十五 使受者見。苦樂由我故。十六 使起者見。令其
X37n0661_p0301a23║   還生欲界名使起。然今經中前 破我見有其三。破及
X37n0661_p0301a24║   我是一 并我是作者三義。後別 破見者。知者餘有十
X37n0661_p0301b01║   一 知見。例 皆自亡。故不俟 一 一 破之 。
X37n0661_p0301b02║   我有二 種者。此是臨急之 言。立於二 義。
X37n0661_p0301b03║   則 非遍義者。我既不遍。則 是無常。云 何 計常。
X37n0661_p0301b04║   出無去處者。若有云 處即是無常。云 何 計常。
X37n0661_p0301b05║   二 我何 異者。二 我若異。即是無常。云 何 而言我體一
X37n0661_p0301b06║   耶。
X37n0661_p0301b07║   經云 如是(至)出世 出者。世 即俗 諦。出世 即真諦。既違
X37n0661_p0301b08║   世 諦。即違真諦。既背二 諦。非耶何 謂。
X37n0661_p0301b09║   此即破竟者。只如此救。即當已被破竟。臨急無理。強
X37n0661_p0301b10║   轉義宗。以 求其勝。終不可得。如張人我下。類於天得
X37n0661_p0301b11║   佛得之 相。
X37n0661_p0301b12║   法與非法者。有情無情法也。義則 可然。若承上文意
X37n0661_p0301b13║   來。須作我字。義雖若是。准於下文復不可改。
X37n0661_p0301b14║   隨下文業字者。是業所作文是。
X37n0661_p0301b15║   經云 如其吉者。由被破竟。故名不吉。若定不吉。佛更
X37n0661_p0301b16║   用者。成佛不吉非我咎也。
X37n0661_p0301b17║   經云 但 受一 邊者。但 受明遍於室。不受炷邊有今
X37n0661_p0301b18║   明。
X37n0661_p0301b19║   經云 同諸聖人者。一 切聖人皆以 正理而破於耶。今
X37n0661_p0301b20║   歸平等涅槃正理。方是大平我。
X37n0661_p0301b21║   豈得等者。我既不等。即是無常。
X37n0661_p0301b22║   何 如計常應非我作者。若非我作。何 故計云 我是作
X37n0661_p0301b23║   者。若非作者即是無常。
X37n0661_p0301b24║   乃是假我者。謂假根境空明識眾緣和合。方有其見
X37n0661_p0301c01║   名為假我。
X37n0661_p0301c02║   必無實我者。必無外人所計自能見也。
X37n0661_p0301c03║   但 不同實我者。不同外人所計我也。
X37n0661_p0301c04║   佛義不立者。難佛無我義。不立有我義。
X37n0661_p0301c05║   則 成誰見誰聞者。約我有用為問。　綏(雖音是胡[卄/綾]子)。
X37n0661_p0301c06║   因十二 因緣等者。正由無明行與識等和合。而成此
X37n0661_p0301c07║   身。
X37n0661_p0301c08║   若道理者。意云 佛是得理之 人。應說有我。若無我者。
X37n0661_p0301c09║   常樂我淨從我而得。
X37n0661_p0301c10║   經云 滅內外(至)六 識者。滅於分段等識。即得常識等。
X37n0661_p0301c11║   須滅身後者。須滅我慢及以 煩惱方得常樂我淨。不
X37n0661_p0301c12║   可將此耶見身即是。故云 須滅。
X37n0661_p0301c13║   又若次第修 者。先滅分段身等。方得常樂我淨。若圓
X37n0661_p0301c14║   修 人不須云 滅。但 觀此身即是三德。漸漸令淨。即名
X37n0661_p0301c15║   為得六 根淨人。即其相也。
X37n0661_p0301c16║   非自非他等者。此用衍門四句破執遠離於慢。由他
X37n0661_p0301c17║   起慢名為他生。內心起名為自生。共離可知。四句推
X37n0661_p0301c18║   於求慢叵得。皆如幻化。故云 非也。異先身命。捨先身
X37n0661_p0301c19║   命。得中陰身命。此外道正計。中陰無因。自然而有。非
X37n0661_p0301c20║   因緣得。故云 也。
X37n0661_p0301c21║   經云 一 切法亦如是者。因果及依報法。皆從因緣而
X37n0661_p0301c22║   有。
X37n0661_p0301c23║   經云 汝云 何 見等者。佛問意者。汝依何 法何 智何 處。
X37n0661_p0301c24║   見世 間有法。不從因緣有耶。　榛(仕巾反。說文云 藂木也。謂密茂之 林
X37n0661_p0302a01║   曰榛。依此釋為正實)。
X37n0661_p0302a02║   如小栗者。即小茅栗子。
X37n0661_p0302a03║   是一 業所得者。且據一 人業所得。一 期果報身命無
X37n0661_p0302a04║   二 也。　色心連持下約不異而異之 相。
X37n0661_p0302a05║   經云 因即五 陰等。因即善惡五 陰。果即五 陰果。即無
X37n0661_p0302a06║   記五 陰故。俱 舍云 。因通善惡。果唯無記。謂於現在起
X37n0661_p0302a07║   善惡。成當來無記陰。
X37n0661_p0302a08║   牒計非之 者。牒前 火燒榛木而有絕炎計來非之 。
X37n0661_p0302a09║   經云 五 日者。佛告世 後五 日。方得羅漢。據此而論。皆
X37n0661_p0302a10║   是述昔。以 足身見。
X37n0661_p0302a11║   成六 十二 者。能生所生合稱。故成六 十二 。又此四句
X37n0661_p0302a12║   皆後破前 。各執一 句。成六 十二 。大品云 。譬如我見攝
X37n0661_p0302a13║   六 十二 見。攝六 十二 見者。彼經十四云 。示我見根本
X37n0661_p0302a14║   六 十二 見世 間空。既云 我見為根本。即是我見攝六
X37n0661_p0302a15║   十二 也。
X37n0661_p0302a16║   闊狹竪等者。今言邊者但 約竪論。過去望現在。現在
X37n0661_p0302a17║   望未來。三世 計我邊際分根故也。
X37n0661_p0302a18║   乃計如來即色涅槃者。計身神俱 滅。即斷見也。
X37n0661_p0302a19║   若身不滅等者。計身神俱 不滅。常見也。
X37n0661_p0302a20║   兩亦兩非即是雙計他人不見者。古師約自身上。解
X37n0661_p0302a21║   作於六 十二 見。謂我自如色來等。又眾生五 陰亦爾。
X37n0661_p0302a22║   我不作此說者。我不曾作汝耶計之 說。
X37n0661_p0302a23║   經云 是名為見者。若作是說。堅執不移。是名為見。見
X37n0661_p0302a24║   執所緣名為見處。見能集起未來苦果。名為見行。造
X37n0661_p0302b01║   作耶行名為見業。堅執所緣名為見著。為見繫縛常
X37n0661_p0302b02║   在三有名為見縛。因見生苦名為見苦。取非為是名
X37n0661_p0302b03║   為見取。由見便 有三塗可節名為見怖。為見燒然名
X37n0661_p0302b04║   為見熱。纏心不離名為見纏。
X37n0661_p0302b05║   就見能說者。從如來名為下是能見能說。謂能見生
X37n0661_p0302b06║   死即涅槃。能說見過而遠離之 。
X37n0661_p0302b07║   圓滿端正者。因圓果滿依正成就名為端正。又雖在
X37n0661_p0302b08║   理性三因互 冥 諸法具 足無有缺減。
X37n0661_p0302b09║   又名圓滿端正若共者。亦有亦無句。若離者。非有非
X37n0661_p0302b10║   無句。破四性已。四悉因緣起機假說。前 後令物獲益
X37n0661_p0302b11║   則 不相乖 。又佛性本有名為在前 。眾生修 習方乃得
X37n0661_p0302b12║   見名為在後。兩亦兩非例 此。
X37n0661_p0302b13║   　　　陳如品二
X37n0661_p0302b14║   無常等者。取等兩亦兩非句邊等四。如去等四也。
X37n0661_p0302b15║   先業為因者。又內識心為因也。
X37n0661_p0302b16║   又一 解云 下。此師約觀行心釋。與觀師同者。今家用
X37n0661_p0302b17║   觀師釋。
X37n0661_p0302b18║   經云 一 切諸漏斷者。子縛斷一 切有者。二 十五 有果
X37n0661_p0302b19║   縛亡也。
X37n0661_p0302b20║   少分稱得度者。那含人但 斷九品修 惑。證得三果。
X37n0661_p0302b21║   始是分度四月識者。四分律云 。有裸形外道名布薩。
X37n0661_p0302b22║   與身子論議。結舌無言。歎云 短少者尚爾。況堂堂者
X37n0661_p0302b23║   乎。至跋難陀所而求出家。後問其義而不能答。即生
X37n0661_p0302b24║   念言。沙門釋子愚闇無知。即便 休道。比丘白佛。佛言
X37n0661_p0302c01║   若有異學來投出家四月共住 。有一 外道眾僧 與四
X37n0661_p0302c02║   月共住 。佛命比丘為其剃 髮。受三自歸沙門十戒。四
X37n0661_p0302c03║   月內之 供 養眾僧 。諸比丘每對沙彌說。諸外道行見
X37n0661_p0302c04║   俱 惡。當受苦果。如見毀時不護外道。知其不退與受
X37n0661_p0302c05║   具 戒。此即試外道之 相。
X37n0661_p0302c06║   一 時根性者。謂順其宜樂根性不同。
X37n0661_p0302c07║   或言止觀者。以 止觀攝一 切法。故云 欲得四禪等。
X37n0661_p0302c08║   經云 今報佛思入 般涅槃者。令一 切人見其入 般涅
X37n0661_p0302c09║   槃。知從佛邊而得。還令一 切人歸依於佛而求度脫。
X37n0661_p0302c10║   所以 寄諸比丘。而傳白之 。
X37n0661_p0302c11║   佛答不去者。恐墮無窮。故佛不答。
X37n0661_p0302c12║   於生陰前 愛者。於前 身上起煩惱等。
X37n0661_p0302c13║   若煩惱復因煩惱者。今身煩惱復因前 世 煩惱。於今
X37n0661_p0302c14║   煩惱上。復起煩惱。故無前 後。
X37n0661_p0302c15║   蚶如刺蛤如盡破其證義者。破其前 引鐶釧等義也。
X37n0661_p0302c16║   經云 性自入 水者。性是因。水是緣。此即因緣。何 故計
X37n0661_p0302c17║   為自然耶。
X37n0661_p0302c18║   全 無此語者。無諸法悉有自性之 語。今則 取意破之 。
X37n0661_p0302c19║   不同祠祀者。還寄彼所計。而以 破之 。
X37n0661_p0302c20║   經云 作漿者。甘蔗漿也。
X37n0661_p0302c21║   作蜜者。壓甘蔗為蜜。甘蔗與餘藥知為石蜜。
X37n0661_p0302c22║   經云 無有一 性者。無有自然之 性也。
X37n0661_p0302c23║   然佛之 本義者。佛本只說煩惱為身因。亦不云 其前
X37n0661_p0302c24║   後。又不曾說因身而有煩惱。外人何 故難在前 耶。
X37n0661_p0303a01║   先發遣傍者。雖云 遣傍還成正答。上已難身在前 故。
X37n0661_p0303a02║   須先遣還成我者。明佛不曾說身在前 。
X37n0661_p0303a03║   若云 在先者。是汝自立。汝義不立。還成佛所破之 義。
X37n0661_p0303a04║   故云 何 因緣故而作是難。
X37n0661_p0303a05║   除彼所計之 一 時者。除外人定計。因中有果。果中有
X37n0661_p0303a06║   因之 一 時。何 者若言身定在前 。是計果中有因。若言
X37n0661_p0303a07║   身定在後。是計因中有果。
X37n0661_p0303a08║   前 後而一 時者。今明正是因果前 後之 一 時。何 者以
X37n0661_p0303a09║   現在身望過去因。義當煩惱在前 身在於後。而復因
X37n0661_p0303a10║   果未曾相離。故云 前 後之 一 時。
X37n0661_p0303a11║   一 時而前 後者。此亦因果之 一 時。將現在身望未來
X37n0661_p0303a12║   報。於現在身起煩惱。復為未來身作因義。當身在前
X37n0661_p0303a13║   煩惱在後。名為一 時之 前 後。
X37n0661_p0303a14║   無前 異一 時者。謂由過去一 時因果。感今現在一 時
X37n0661_p0303a15║   果身。亦無一 時異前 後。由現在因果一 時。復招未來
X37n0661_p0303a16║   身因果正意云 有身之 時即有煩惱。有煩惱時即有
X37n0661_p0303a17║   於身。因果未曾相離而復因果不失。故名一 時而復
X37n0661_p0303a18║   前 後。何 以 故。良由百界千如三千世 間即空假中。唯
X37n0661_p0303a19║   在一 念。故無前 後。
X37n0661_p0303a20║   緣成由果者。中論第一 觀因緣品云 。緣成由於果。以
X37n0661_p0303a21║   果復緣先故。若未有果。何 名為緣。故論偈云 。果先於
X37n0661_p0303a22║   緣中。有無俱 不可。先無為誰緣。先有何 用緣。此即總
X37n0661_p0303a23║   破一 切因緣也。今經明一 時前 後。以 立因果。其義不
X37n0661_p0303a24║   同。故云 此別 有意。
X37n0661_p0303b01║   若一 在前 等者。若云 煩惱在前 。則 煩惱有始。身在前
X37n0661_p0303b02║   亦爾。
X37n0661_p0303b03║   對治化機以 說者。謂化儀 約事 。皆先破煩惱。令入 真
X37n0661_p0303b04║   常。故云 要因煩惱而得有身。
X37n0661_p0303b05║   仍帶理說者。理無前 後。事 有前 後。故云 雖也。
X37n0661_p0303b06║   故知實理者。謂唯說圓常。若不稱機。却成權法有餘
X37n0661_p0303b07║   之 說。
X37n0661_p0303b08║   故云 若說常者。受化之 徒。謂佛同彼外道(云 云 )。
X37n0661_p0303b09║   色心體一 者。全 色是心。全 心是色。故云 一 也。
X37n0661_p0303b10║   剎那理等者。只是事 全 是理。理全 是事 。法無二 體。故
X37n0661_p0303b11║   云 等也。
X37n0661_p0303b12║   貴在納衣執破者。且順納衣宜說煩惱在前 。身在於後。
X37n0661_p0303b13║   了 性同空者空即涅槃也。
X37n0661_p0303b14║   內外誰施者。一 念三千依報。一 千是外正報。二 千是
X37n0661_p0303b15║   內即空假中。同一 法界。故無內外。
X37n0661_p0303b16║   二 行經文者。一 時中一 行前 後中一 行故。此二 行經
X37n0661_p0303b17║   文者。是極理決定之 說。釋大疑之 要。
X37n0661_p0303b18║   但 炷是燈器者。油注盞皆名燈器。
X37n0661_p0303b19║   不得名炷者。未燒但 名燈。
X37n0661_p0303b20║   一 者潤業者。澤州云 。無明始終常有身起之 時。必依
X37n0661_p0303b21║   無明。如夢中身。必依睡心故。
X37n0661_p0303b22║   說一 時有者。謂身望因煩惱而得有身。問無明依何
X37n0661_p0303b23║   而生。依真識。依何 身識常住 由如虗空。更無所依。此
X37n0661_p0303b24║   解復與諸師小異。
X37n0661_p0303c01║   若潤業者。煩惱潤業能為身作因。亦有一 生二 生。未
X37n0661_p0303c02║   酬此業。故名為奢。若潤生煩惱則 與身俱 時。能潤於
X37n0661_p0303c03║   生。復潤於業為未來因。
X37n0661_p0303c04║   生陰之 初 者。初 託胎時。於父生嗔。於母生愛。即其例
X37n0661_p0303c05║   也。又云 於中陰身起煩惱。能潤生身。
X37n0661_p0303c06║   於義為便 者。此亦泛依彼釋。若從圓說。一 念三千。無
X37n0661_p0303c07║   復前 後。此為正義。
X37n0661_p0303c08║   死陰之 中者。此取現在臨終時。最後剎那起潤生愛。
X37n0661_p0303c09║   為潤生煩惱。今用此釋。
X37n0661_p0303c10║   一 時因果三義者。由過去因感今世 果。由今世 果起
X37n0661_p0303c11║   未來因。有漏之 法是一 時。而有三義之 異殊。堪反於
X37n0661_p0303c12║   耶。難者今答。一 時因果及以 有漏。是一 時法。反破外
X37n0661_p0303c13║   人所計。因中定有果中定有因之 難。無不皆遣。
X37n0661_p0303c14║   然此三師者。迦毗羅僧 佉勒 沙婆如前 說。
X37n0661_p0303c15║   彼家者。諸外道也。
X37n0661_p0303c16║   現在一 世 相生者。外人但 計二 十五 諦。從性生大等
X37n0661_p0303c17║   有主 有依。以 為因緣。不云 從過去業力 因緣。為此義
X37n0661_p0303c18║   故。與佛因緣果也。
X37n0661_p0303c19║   求那下云 云 者。風大造鼻。水火造舌。地大造身。
X37n0661_p0303c20║   如論文香相品者。成論第五 香相品初 。問曰多摩跋
X37n0661_p0303c21║   等眾香合故。其香異本。為即此等眾香更生異香。答
X37n0661_p0303c22║   曰因香和合更生異香。如青黃色雜更生綠色有。以
X37n0661_p0303c23║   種種業因緣。故生種種香。又衛世 師人謂。白[金*葛]鈆錫
X37n0661_p0303c24║   金銀銅等。皆是火物。而是中有香。故知非唯地有(云
X37n0661_p0304a01║   云 )。
X37n0661_p0304a02║   後後雙者。下全 是彼論第三四大相品文。
X37n0661_p0304a03║   言汝猶隨濕緣是水者。汝何 不達寒因緣而成於地。
X37n0661_p0304a04║   猶故隨水因緣而名水水耶。
X37n0661_p0304a05║   芰角並 者。波動 與風相望名芰角並 。又若以 凍望地
X37n0661_p0304a06║   亦成芰角。若凍望水波望水俱 名相望。
X37n0661_p0304a07║   並 果報參差者。應知或時根具 是後報。貧窮是生報。
X37n0661_p0304a08║   貧是後報。根具 足生報。富等例 爾。
X37n0661_p0304a09║   二 種無法者。前 計虗空兔 角二 法也。
X37n0661_p0304a10║   弃通從別 者。隨病用藥。破性不同。遍通一 代 。稱適機
X37n0661_p0304a11║   宜。故云 通也。五 時次第別 也。
X37n0661_p0304a12║   多用因緣破性者。如今文中。先用正因緣。破外人性
X37n0661_p0304a13║   執耶因緣。文是次用無常苦空等。如今諸外人歸伏
X37n0661_p0304a14║   之 。皆具 四時之 益。一 代 次第。初 設教法取機之 相。
X37n0661_p0304a15║   次用中道者。向後用也。
X37n0661_p0304a16║   破於偏 漸者。偏 即前 二 教。漸即別 教也。
X37n0661_p0304a17║   互 用無失者。明五 時互 用不定秘密四悉被機不定。
X37n0661_p0304a18║   前 後破一 切內道等者。如前 立五 時次第。用此五 時。
X37n0661_p0304a19║   以 消今經得道之 人。文橫竪自顯。
X37n0661_p0304a20║   經云 涅槃是常者。此用深理而形淺法。
X37n0661_p0304a21║   經云 何 因緣故作如是說者。佛為知我心。為別 有意。
X37n0661_p0304a22║   作如此說。
X37n0661_p0304a23║   經云 乞食是常者。以 常乞故。名之 為常。
X37n0661_p0304a24║   別 請無常者。別 請時疎。故名無常。
X37n0661_p0304b01║   跨節者。不依其所念。以 即用出世 深理答之 。名為跨
X37n0661_p0304b02║   節。
X37n0661_p0304b03║   然至理中眾生無盡者。問何 故云 無盡耶。答若言眾
X37n0661_p0304b04║   生有盡。涅槃亦須有盡。何 以 故。眾生即涅槃故。故不
X37n0661_p0304b05║   可言其有盡。然經中約事 以 答。疏文約理釋者。顯事
X37n0661_p0304b06║   不離理。所以 約理釋之 。
X37n0661_p0304b07║   念阿難解之 者。一 代 隨逐世 尊佛法皆能任持。所以
X37n0661_p0304b08║   不說魔法。
X37n0661_p0304b09║   云 何 為亂 者。只是說多為亂 耳。
X37n0661_p0304b10║   八 諦者。欲色等上下各四。
X37n0661_p0304b11║   觀苦過者。是過患。若不觀破。必起苦因。
X37n0661_p0304b12║   觀苦出者。觀苦出要。謂出生死。觀苦入 者。入 涅槃也。
X37n0661_p0304b13║   經云 或有示現神通等者。是示化迹。
X37n0661_p0304b14║   又欲識魔佛法異者。權實之 法魔能說之 。應問何 者
X37n0661_p0304b15║   是權。何 者是實。何 者即權而實。即實而權。即非權非
X37n0661_p0304b16║   實。作此問者。魔必不能答之 。以 此驗魔。則 知魔佛可
X37n0661_p0304b17║   識。
X37n0661_p0304b18║   折阿難真心者。恐阿難自恃是佛親侍 過一 切人。故
X37n0661_p0304b19║   須此折。
X37n0661_p0304b20║   各有重任者。荷負正法。各於十方弘化。名為重任。
X37n0661_p0304b21║   呵實行者。亦是一 住 對辨耳。
X37n0661_p0304b22║   弘宣深理者。弘揚大法。談深證極。非二 乘所能。約迹
X37n0661_p0304b23║   為聲聞云 。
X37n0661_p0304b24║   其不堪與奪者。大小相對而為與奪。
X37n0661_p0304c01║   若言與者。二 乘既從漸入 頓。開權顯實已竟。故堪付囑
X37n0661_p0304c02║   但 欲論近者。謂是法內眷屬。故云 也。
X37n0661_p0304c03║   普賢文殊者。意云 若據與普賢文殊。同位 同能。廣化
X37n0661_p0304c04║   其人甚多。然諸經中別 出普賢文殊。最堪流通。付屬
X37n0661_p0304c05║   弘廣菩薩亦應如此。不取通名。應是有別 弘廣菩薩
X37n0661_p0304c06║   魔王發心者。必皆大權所為也。
X37n0661_p0304c07║   翻音不同者。五 天音不同也。
X37n0661_p0304c08║   梵音兼 義者。辨才但 總持之 義。
X37n0661_p0304c09║   五 事 斷辛者。小乘爾前 未斷。至此經方永斷。
X37n0661_p0304c10║   蓇(里登反)裨(薄錍反)賴(盧達反)涕(提音為正)。
X37n0661_p0304c11║   淨地品者。此十地菩薩是父母生身。由有毒蛇等不
X37n0661_p0304c12║   淨之 畏。故以 十篇陀羅尼淨此地。名淨地品。
X37n0661_p0304c13║   圓教一 生者。若從實行釋者。此人昔時於前 三教久
X37n0661_p0304c14║   已修 學。權門純熱。今值釋迦。聞圓常極教。即破無明。
X37n0661_p0304c15║   乃至入 第十住 地等。所以 名為肉身未免。此釋為正。
X37n0661_p0304c16║   就應身釋。今所不用。
X37n0661_p0304c17║   但 三寶名種種不同者。諸陀羅尼中。雖種種名不同。
X37n0661_p0304c18║   三寶攝盡。
X37n0661_p0304c19║   摩竭大魚者。大論第七云 。五 百買客入 海採寶。值須
X37n0661_p0304c20║   魔竭。魚王開口。船去甚疾。船師問樓上人。何 所見耶
X37n0661_p0304c21║   答言。見三日乃大白山。水流奔趣。如入 大坑。船師云 。
X37n0661_p0304c22║   三日者。一 是實日。二 是魚目。白山是魚齒。水奔是入
X37n0661_p0304c23║   魚口。我曹了 矣。時船中人各稱所事 。都無所驗。中有
X37n0661_p0304c24║   優 婆塞。語眾人言。眾人吾等當共稱佛者。字佛為無
X37n0661_p0305a01║   上救苦厄者。眾人一 心共稱南無佛。是魚先世 曾受
X37n0661_p0305a02║   五 戒。得宿命智。聞佛名字即自悔責。魚便 合口。眾人
X37n0661_p0305a03║   命存。聞若今經一 體三寶總持之 名。七方便 人。常住
X37n0661_p0305a04║   慧命。則 永存矣。
X37n0661_p0305a05║   鸚鵡生天者。賢愚經云 。須達長者。敬信 佛法。一 切所
X37n0661_p0305a06║   須悉皆供 給。時諸比丘日日往來說法教誨。須達家
X37n0661_p0305a07║   內有二 鸚鵡。一 名律提。二 名賖律提。稟性黠慧。能知
X37n0661_p0305a08║   人語。諸比丘往來。每先告語。家內聞知。愸理敷具 。後
X37n0661_p0305a09║   時阿難往到 其家。見鳥聰黠愛之 在心。而語之 言欲
X37n0661_p0305a10║   教法。二 鳥歡喜授四諦法。偈言。豆佉(一 )三牟(二 )提耶
X37n0661_p0305a11║   (三)末伽 (四)(此四晉言苦集滅道)其家門前 有樹。二 鳥聞法喜悅。
X37n0661_p0305a12║   樹上次第上下。七反誦習。其暮宿樹為狸所食。緣此
X37n0661_p0305a13║   善心。即生四王天。阿難明日。遂到 其舍。聞二 鸚鵡為
X37n0661_p0305a14║   狸所煞。還白佛言。須達家內有二 鸚鵡。昨教誦四諦
X37n0661_p0305a15║   法。其夜命終。不審識神生處何 所。佛告阿難。緣汝授
X37n0661_p0305a16║   法生四王天。乃至第六 天。七反生天無有中夭。阿難
X37n0661_p0305a17║   又問六 天壽盡當生何 處。佛言。下閻浮提出家成辟
X37n0661_p0305a18║   支佛。一 名雲摩。二 修 曇摩。
X37n0661_p0305a19║   大品(至)無上明咒者。彼經第九大明品云 。復次憍尸
X37n0661_p0305a20║   迦。是善男子善女人。聞是深般若波羅蜜。受持親近
X37n0661_p0305a21║   讀誦正憶念不離薩波若心。若以 毒藥熏。若以 蠱道。
X37n0661_p0305a22║   若以 火坑。若深水。若欲刀 煞等。皆不能傷 。何 以 故。般
X37n0661_p0305a23║   若波羅蜜是大明咒。是無上呪。此即一 心三智之 般
X37n0661_p0305a24║   若。尚能遍蕩三惑二 死之 毒。何 況世 間之 毒而能傷 耶。
X37n0661_p0305b01║   即六 妙門者。彼經云 聞觀世 音菩薩六 字章句。正念
X37n0661_p0305b02║   思惟。觀心心脉繫想一 處。見觀世 音菩薩。即得解脫
X37n0661_p0305b03║   成阿羅漢。云 何 當得見觀世 音菩薩。及十方佛名。若
X37n0661_p0305b04║   欲得見。端身正心。使心不動 。心氣相續。以 左手置右
X37n0661_p0305b05║   手上。舉舌向腭。令息調恂。使氣不麤不散。安祥除數。
X37n0661_p0305b06║   從一 至十。成就息念無分散。意云 然經中唯有數息
X37n0661_p0305b07║   一 門。又相彰顯。餘之 五 門。疏中依經義立。何 者既云
X37n0661_p0305b08║   六 字章句驗知六 門義足。二 隨門者。捨前 數法一 心
X37n0661_p0305b09║   依隨息出入 。攝心緣息。知息入 出。心住 息緣。無分散
X37n0661_p0305b10║   意。是名隨門。三止門者。息諸緣慮不念數隨凝寂其
X37n0661_p0305b11║   心。是名隨門。四觀門者。於定心中。以 慧分別 。觀於細
X37n0661_p0305b12║   微。出入 息相。如空中風。皮肉筋骨三十六 物。如芭蕉
X37n0661_p0305b13║   不實。心識無常。剎那不住 。無人無我。身受心法皆無
X37n0661_p0305b14║   自性。不得人法。定何 所依。是名觀門。五 還門者。既知
X37n0661_p0305b15║   觀從心生。若隨折境。此則 不會本源。應當及觀觀心。
X37n0661_p0305b16║   此觀心者從何 而生。為從觀心生。為從非觀心生。若
X37n0661_p0305b17║   從觀心生則 已有觀。若從不觀心生。不觀心為滅生。
X37n0661_p0305b18║   為不滅生。若不滅生。即二 心竝。若滅法生。滅法已謝
X37n0661_p0305b19║   不能生觀。若言亦滅生非滅非不滅生皆不可得。當
X37n0661_p0305b20║   知觀心本自不生。不生故不有不故即空。空故無觀
X37n0661_p0305b21║   心。若無觀心豈有觀境。境智雙亡。道源之 要是名還
X37n0661_p0305b22║   門。六 淨門者。知色淨故。不起妄想分別 。受想行識亦
X37n0661_p0305b23║   復如是。息妄想垢。息分別 垢。息取我垢。若能心如本
X37n0661_p0305b24║   淨。不得能息所息及淨不淨。故名淨門。故此六 門通
X37n0661_p0305c01║   於四機遊入 。何 者藏人觀息無常。通人達息如幻。別
X37n0661_p0305c02║   人了 息具 恒沙佛法。圓人見息是佛性秘藏。數息既
X37n0661_p0305c03║   爾。餘五 例 然。故彼經云 。我即數息使心不散。霍然意
X37n0661_p0305c04║   解。銷伏結使。得無生忍。住 首楞嚴三昧(云 云 )今經俱
X37n0661_p0305c05║   知圓常佛性。蹔取小果。蘇息終不滯偏 。所以 經云 魔
X37n0661_p0305c06║   王聞是陀羅尼已。悉發菩提之 心(云 云 )。
X37n0661_p0305c07║   善神王者。持善令不失。　惡神王者。遮惡令不起慢。
X37n0661_p0305c08║   從他使背上者。此慢從五 利 使背上而起。若斷五 利 。
X37n0661_p0305c09║   此慢即除。
X37n0661_p0305c10║   得下定者。下八 地定名為下定。
X37n0661_p0305c11║   我心殊多者。即是上定。意明須跋得非想定名。
X37n0661_p0305c12║   有慢者。由輕他下八 定。故有慢名。
X37n0661_p0305c13║   經云 皆隨往日者。外人但 信 往因。而招今果。不云 今
X37n0661_p0305c14║   身作業而招來果。致成外道耶見。撥無因果也。
X37n0661_p0305c15║   無定之 報者。若能修 道即得解脫。故不可言其有定
X37n0661_p0305c16║   報也。
X37n0661_p0305c17║   作八 行觀者。然此八 觀有總有別 。總以 八 觀。觀彼四
X37n0661_p0305c18║   陰。和合不實。別 者以 無常等治四陰理。無常觀識。苦
X37n0661_p0305c19║   觀於受。空觀於想。無我觀行。以 癕瘡等治四陰事 。謂
X37n0661_p0305c20║   觀受如癕。觀想如瘡。觀行如毒。觀識如箭。若止觀中
X37n0661_p0305c21║   引用。即云 受如病。想如癕。行如瘡。識如刺。又觀空處
X37n0661_p0305c22║   如病。識處如癕。無所有處如瘡。非想處如刺。其名雖
X37n0661_p0305c23║   異。其治大同。以 有此八 。心易生猒。疾能捨離。修 習無
X37n0661_p0305c24║   漏。問四禪但 以 苦麤障三。而為方便 。空等四處何 須
X37n0661_p0306a01║   用八 。答空處定細。不說八 。過患難識。
X37n0661_p0306a02║   凡夫亦有依六 行者。不及聖種離之 。
X37n0661_p0306a03║   速疾涅槃無想者。然大涅槃實無想。於橫計有想驗
X37n0661_p0306a04║   非涅槃。
X37n0661_p0306a05║   受是惡身者。無間出已。即受此身。
X37n0661_p0306a06║   經云 況其餘者。況劣 藍弗外道者也。
X37n0661_p0306a07║   經云 斷一 切諸有者。二 十五 有見惑全 在。修 惑唯有
X37n0661_p0306a08║   非想一 有在也。
X37n0661_p0306a09║   經云 云 何 名為實想者。我今不解。請為說之 。
X37n0661_p0306a10║   經云 一 切法無自想等者。用摩訶行明四句推撿。令
X37n0661_p0306a11║   入 畢竟實相空理也。
X37n0661_p0306a12║   此空遣於俗 有者。以 畢竟空蕩於三惑二 死之 有也。
X37n0661_p0306a13║   須跋悟道者。翻譯家只譯九字來耳。其時未有後分
X37n0661_p0306a14║   故爾。所以 疏家名為得道之 文。今有後分。此九字合
X37n0661_p0306a15║   在後卷出家文後著之 。
X37n0661_p0306a16║   後分上甚深妙法者。聞上實想等法。且取小果。
X37n0661_p0306a17║   佛言善哉善哉者。意云 今正是時。隨汝所欲。故歎善
X37n0661_p0306a18║   哉善哉。而以 許之 。
X37n0661_p0306a19║   須臾之 恩者。只上一 喚善來之 言。即得道果。如何 可報。
X37n0661_p0306a20║   行苦遷逼者。以 苦依身在。未免行苦所遷。
X37n0661_p0306a21║   於是時須者。當此語時。即入 滅也。
X37n0661_p0306a22║   法應如是者。應身現迹。化緣若畢。法爾應入 涅槃。
X37n0661_p0306a23║   遺教品者。此品正令教法以 被將來。益物不窮永不
X37n0661_p0306a24║   絕。應盡等三。是遺身益物。令權種熟脫三。何 以 故。吾
X37n0661_p0306b01║   今此身即是常身法身。所以 舍利 法界遍益眾生。當
X37n0661_p0306b02║   當不絕。
X37n0661_p0306b03║   疏云 化用掩迹者。非但 如來化緣已訖。攝迹歸本。而
X37n0661_p0306b04║   五 十二 眾。經歷一 代 。來至今經。減同如來攝迹還本。
X37n0661_p0306b05║   而復遺教遺軀遍益將來。
X37n0661_p0306b06║   經云 爾時佛告(至)我大涅槃。是標難思法體。勸 令護
X37n0661_p0306b07║   持。從我於下釋其難得所以 。以 勸 修 習利 益自他。
X37n0661_p0306b08║   今已顯說者。自法華前 以 權覆實。或顯或密。來至法
X37n0661_p0306b09║   華及以 今經。彰灼開權同入 秘藏。故云 今已顯說。
X37n0661_p0306b10║   十方三世 一 切諸佛者。亦如法華開權顯實。引五 佛
X37n0661_p0306b11║   化同。所以 十方三世 諸佛一 一 皆為令眾生至一 切
X37n0661_p0306b12║   種智。今亦如是。皆同諸佛。住 大涅槃常樂無缺等。
X37n0661_p0306b13║   放捨身命者。放捨應迹遺驅也。
X37n0661_p0306b14║   諸佛摩頂者。諸佛以 權智手摩諸菩薩實智之 頂。即
X37n0661_p0306b15║   是權實合一 。方名正不失。致感諸佛常現其前 。
X37n0661_p0306b16║   疏云 初 外覺者。諸佛化耶。皆先同後異。故先在外。
X37n0661_p0306b17║   如乾草葉者。須跋外道眾中為最上首。一 化便 歸。猶
X37n0661_p0306b18║   如乾草投大火焰。況餘劣 者耶。
X37n0661_p0306b19║   入 諸境界者。不出六 師。故云 受行耶法。　音(音陰)。
X37n0661_p0306b20║   車匿比丘(至)調伏者。今經明車匿。與大論互 異。彼令
X37n0661_p0306b21║   依梵法治。今觀十二 緣令漸調伏。言雖互 異。意須相
X37n0661_p0306b22║   成。梵法治已。必須令觀十二 因緣。以 調其心。方得入
X37n0661_p0306b23║   法。若不爾者。空治無益。　尸波羅戒者。別 解脫也。
X37n0661_p0306b24║   依四念處者。今文能依圓教念處。
X37n0661_p0306c01║   如是二 人皆以 深心者。一 福田勝。二 心勝故等。
X37n0661_p0306c02║   若佛現在(至)全 身者。恐後代 人疑。福有優 劣 。少故為
X37n0661_p0306c03║   問起。以 除其疑。
X37n0661_p0306c04║   乃至畢苦者。近得羅漢。遠入 妙覺。方名究竟畢苦。此
X37n0661_p0306c05║   是真如之 法。故無盡也。
X37n0661_p0306c06║   若見如來舍利 (至)見僧 者。此一 體境智不二 僧 也。
X37n0661_p0306c07║   輪王以 少福者。以 十善化世 。故須起塔供 養。
X37n0661_p0306c08║   於都城內者。欲令多人發心故也。
X37n0661_p0306c09║   其轉輪王雖未解脫者。文中不云 。次羅漢者。以 未斷
X37n0661_p0306c10║   煩惱故不得著。
X37n0661_p0306c11║   次言皆紹王位 者。皆是王種豪勢 。各自守護。不均貧
X37n0661_p0306c12║   群。故令城外普益群生。
X37n0661_p0306c13║   蹀止多許少者。天帝是佛檀越。故與多中之 少。不同
X37n0661_p0306c14║   餘眾。
X37n0661_p0306c15║   難生是中者。舉劣 以 顯勝。何 者第三禪是三界樂之
X37n0661_p0306c16║   極處。難得生彼。彼雖難生。修 者必得。大眾遇於如來
X37n0661_p0306c17║   最後涅槃。真金色身。身心快樂。復遇於此百千萬位 。
X37n0661_p0306c18║   不可為喻。
X37n0661_p0306c19║   疏云 舉因顯果者。因圓果滿。於果身上。普放光 明等。
X37n0661_p0306c20║   應盡還源者。化緣已說名為應盡。安住 德祕密之 藏。
X37n0661_p0306c21║   名為還源。故上文云 。安置諸子祕密藏中。我亦自住
X37n0661_p0306c22║   其中。即此義也。
X37n0661_p0306c23║   從初 禪出入 第二 禪者。准摩耶經。此是無間三昧。不
X37n0661_p0306c24║   合著出字。若言出者。即經散心。應云 入 初 禪已。次入
X37n0661_p0307a01║   二 禪。如是次第至滅受想定。從滅受想定起入 非想
X37n0661_p0307a02║   處。漸漸次第還入 初 禪。逆順皆無間不經散心。名無
X37n0661_p0307a03║   間三昧。亦名練禪。即九次第定也。
X37n0661_p0307a04║   次間入 出者。此即薰禪。亦名師子奮迅三昧。猶如師
X37n0661_p0307a05║   子奮諸塵土。諸奮迅入 出。為熟靜散心故。順入 者。其
X37n0661_p0307a06║   入 九定。從初 禪以 至滅定。逆者從滅定起復入 悲想。
X37n0661_p0307a07║   如是次第復至初 禪。如是逆順皆經入 一 散心。
X37n0661_p0307a08║   三超入 出者。此入 修 禪即超越三昧。從初 禪起已入
X37n0661_p0307a09║   非想。非想起入 滅定。起入 二 禪。二 禪起入 滅定。上界
X37n0661_p0307a10║   皆須滅定為主 。下則 漸漸滅。入 三四空識。不用處非
X37n0661_p0307a11║   想。至非想已還入 滅定。此即順入 也。逆者。從滅定起
X37n0661_p0307a12║   入 初 禪。初 禪起入 非想。非想起入 初 禪。此即初 禪為
X37n0661_p0307a13║   主 。則 上漸漸減至二 禪已還入 初 禪。復有逆順相對
X37n0661_p0307a14║   交過者。從滅定起入 初 禪。初 禪起入 非想。非想起入
X37n0661_p0307a15║   二 禪。二 禪起入 不用處。不用處起入 三禪。三禪起入
X37n0661_p0307a16║   識處。識處起入 四禪。四禪起入 空處。空處起更入 四
X37n0661_p0307a17║   禪。四禪起入 識處。識處起入 三禪。三禪起入 無所有。
X37n0661_p0307a18║   無所有起入 二 禪。二 禪起入 非想。非想起入 初 禪。初 禪起
X37n0661_p0307a19║   還入 滅定。入 既有三。出亦具 三。皆經散心為異也。此
X37n0661_p0307a20║   依摩耶經略出其相。然今經語略。大體則 同。應如彼廣。
X37n0661_p0307a21║   疏云 變樹形消者。枯榮非枯非榮。秘蜜寶藏。皆不可
X37n0661_p0307a22║   得。法界無相。故以 形消表之 。
X37n0661_p0307a23║   機感荼毗者。通而言之 。始從華嚴已來。一 言一 教。皆
X37n0661_p0307a24║   是機感。又今經始從如是終至奉行。莫非機感。今別
X37n0661_p0307b01║   指唱滅。名為機感。以 標品目。
X37n0661_p0307b02║   疏云 彰別 者。別 在俱 尸凡眾。爾時大眾至扶於如來
X37n0661_p0307b03║   入 金棺者。如來不可思議平等之 力 。一 切大眾同時
X37n0661_p0307b04║   以 手扶於如來。而入 金棺。
X37n0661_p0307b05║   疏云 餘城亦爾者。十六 城等皆爾。
X37n0661_p0307b06║   餘時亦爾者。未荼毗前 皆爾。
X37n0661_p0307b07║   從諸天人乞妙香木者。以 表報恩供 養也。
X37n0661_p0307b08║   其地乃是(至)處者。明三世 諸佛化道悉同益物事 等。
X37n0661_p0307b09║   皆於此處。而闍毗之 。
X37n0661_p0307b10║   唯有迦葉獨自明者。迦葉於佛滅後。住 持佛法。應治
X37n0661_p0307b11║   此等。故不令餘人聞之 。復持舊疊著新疊上。而不除
X37n0661_p0307b12║   舊疊者。使凡聖普受平等之 福。故不除之 。
X37n0661_p0307b13║   一 時禮拜者。弟子事 師皆接足宜禮。
X37n0661_p0307b14║   有三十六 極大力 士者。只應云 四八 三十二 。
X37n0661_p0307b15║   從心胸中火者。以 同體智火焚權迹軀等。
X37n0661_p0307b16║   聖軀廓潤者。於平等法身。以 現舍利 。如狀芥粟。普益
X37n0661_p0307b17║   一 切。名廓潤廓(虗空也)。
X37n0661_p0307b18║   千張火全 不燒(至)除外一 雙者。中間皆燒表如來常
X37n0661_p0307b19║   行中道故爾。
X37n0661_p0307b20║   疏云 餘經八 國者。長阿含云 。迦葉從畢鉢羅窟出。赴
X37n0661_p0307b21║   闍維所。佛現雙足。迦葉禮訖。傳中云 。分為三分。謂人
X37n0661_p0307b22║   天海。人中一 分復為八 。八 國者。一 拘尸國諸末羅眾。
X37n0661_p0307b23║   二 波波國諸末梨眾。三庶羅國諸跋離眾。四摩迦陀
X37n0661_p0307b24║   國諸拘利 民眾。五 毗提國諸婆羅門眾。六 迦維羅國
X37n0661_p0307c01║   諸釋種眾。七毗舍離國諸離車眾。八 摩竭國阿闍世
X37n0661_p0307c02║   王眾。各云 我當於彼求舍利 分。各嚴四兵 即勅 香姓
X37n0661_p0307c03║   婆羅門。汝持我名。問訊拘尸諸末羅眾。起居輕利 。遊
X37n0661_p0307c04║   出強耶。吾於諸賢。每相宗敬。隣國敦義。曾無諍言。我
X37n0661_p0307c05║   聞如來於君國中而入 涅槃。唯無上尊。實我所天。故
X37n0661_p0307c06║   從遠請求骨分。冀 還本國。起塔供 養。香姓受教。白諸
X37n0661_p0307c07║   末羅言。誠如君言。佛此滅度。國內人民自常供 養。遠
X37n0661_p0307c08║   勞 諸君。求舍利 分。終不可得。時諸國王即集諸臣。若
X37n0661_p0307c09║   不見與。四兵 在此。當以 力 取。時拘尸國即集諸臣共
X37n0661_p0307c10║   以 偈答。如來遺形不敢相許。彼言舉兵 。吾斯亦有。是
X37n0661_p0307c11║   時香姓喻眾生人曰。諸賢長者受佛教勅 。口誦法言。
X37n0661_p0307c12║   心服仁化。豈諍舍利 共相煞害。舍利 現在。但 當分取。
X37n0661_p0307c13║   眾咸稱善。尋復語言。誰能分者。眾舉香姓。仁智均平。
X37n0661_p0307c14║   可分舍利 (云 云 )。即分舍利 以 為八 分。瓶塔第九。灰塔
X37n0661_p0307c15║   第十。存時髮。天持上天。起塔供 養。明星出時。分舍利
X37n0661_p0307c16║   訖。有餘炭者。畢鉢村人白眾言。乞地餘炭。起塔供 養。
X37n0661_p0307c17║   皆云 與之 。諸國各於本處。起塔供 養。
X37n0661_p0307c18║   簡無緣者。簡稟方便 教。人未堪塔。聞於圓常佛性真
X37n0661_p0307c19║   伊 秘密。故不與之 。
X37n0661_p0307c20║   疏云 其文未盡者。既云 未盡。不合題為上下。只應云
X37n0661_p0307c21║   三十七三十八 卷耳。
X37n0661_p0307c22║   涅槃疏私記卷第九(終)
X37n0661_p0307c23║   　承保 四年五 月二 日以 華林房本書寫了